馮神育造像碑 - 版本历史

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'''馮神育造像碑'''。北魏正始二年（505年）造。高150公分、長70公分、闊35公分。清代末年於臨潼縣櫟陽鎮發現，現藏西安市臨潼博物館。

此碑四面造像，各開一龕，均爲道像。正面龕爲三尊，坐像面相已殘，無長鬚，頭頂並非佛之肉髻，似戴有道冠，身穿寬邊道袍，右手舉于胸部，頭旁刻有四個醒目的大字「此是[[太上]]」。左右各一立侍，均戴道冠。龕楣有二交龍。龕下圖像爲四層供養人，均爲男像，著寬袖短衣與粗長褲。每像均有榜題。第一層，正中有一火壇形的高大香爐，左右各立一人，即「門師張明玉」（手持銅鈴）和「邑師馮洪標」（右手捧物、左手上舉至香爐）。其餘爲邑子和道民，有「邑子馮仵龍」等人名。

碑陰造像爲單尊坐像，整體略凸出于碑身，且略大于正面坐像。頭部已殘，可看出束髮，右手持麈尾于胸前。左手在胸前自然下垂。跣足盤坐，著對領大袍。

碑右側，上有一小龕，下爲發願文、供養人像及名。龕中有一坐像，頭已殘，戴道冠，著寬袍，胸前衣紋爲平行下弧狀，略似佛像之通肩式。雙手捧于腹部（似佛之禪定印），跣足盤坐。此圖像頗爲罕見，可能是表示修煉時沉聚丹田之氣。下有發願文，其中說「大代正始二年秋九月己巳朔廿六日甲午，真□道民馮神育同邑二百人等，投委壇靜，仲追填果，造立石像。」

碑左側大致同右，上有一龕，龕內一坐像，頭戴道冠，面相殘，大耳垂至肩。身著道袍，束腰帶，雙手向下手指張開置于中間。龕上有二飛仙。龕左殘，龕右存有供養人姓名，爲道民和邑子數人。

此碑是以馮神育爲首的同邑二百餘人所造，其年代、像名、像主和造像工匠的綫索都清楚，是單純的道教造像，但已經比九年前的[[姚伯多造像碑]]成熟了許多。風格樣式顯然還是接近佛像，衣服還是沒有與佛像相區別，下巴還是沒有長長的鬍鬚，跣足（無鞋），這些都與佛像極似，無怪乎要在主像旁刻上「此是太上」四字，顯然是告知觀者，以區別于佛像。這正說明當時道像不多，還不爲觀者熟悉。

銘文中的「泥陽縣傅永洛造」應是造作此碑的工匠姓名，來自長安北面北地郡的泥陽縣。雕刻者署名也不多見。

參考資料：
#李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第2期。

[[Category:道教雕塑]]

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-'''馮神育造像碑'''造於北魏正始二年（505年），清代 末 年 陝西省 臨潼 縣 櫟陽鎮 發現 ，現藏 西安市 臨潼博物館。
+'''馮神育造像碑''' ， 造於北魏正始二年（505年），清代 嘉慶三年（1798 年 ） 臨潼櫟陽鎮 出土 ，現藏臨潼 市 博物館。
+==造像內容==
- 此碑四面造像，各開一龕，均為道像。正面龕為三尊，坐像面相已殘，無長鬚，頭頂並非佛之肉髻，似戴有道冠，身穿寬邊道袍，右手舉 于 胸部，頭旁刻有四個醒目的大字「此是太上」。左右各一立侍，均戴道冠。龕楣有二交龍。龕下圖像為四層供養人，均為男像，著寬袖短衣與粗長褲。每像均有榜題。第一層，正中有一火壇形的高大香爐，左右各立一人，即「門師張明玉」（手持銅鈴）和「邑師馮洪標」（右手捧物、左手上舉至香爐）。其餘為邑子和道民，有「邑子馮仵龍」等人名。
+ 此碑四面造像，各開一龕，均為道像。
+===正面===
- 碑陰造像為單尊坐像，整體略凸出於碑身，且略大於正面坐像。頭部已殘，可看出束髮，右手持[[ 麈尾]] 於胸前。左手在胸前自然下垂。跣足盤坐，著對領大袍。
+ 正面龕為三尊，坐像面相已殘，無長鬚，頭頂並非佛之肉髻，似戴有道冠，身穿寬邊道袍，右手舉 於 胸部，頭旁刻有四個醒目的大字「此是太上」。左右各一立侍，均戴道冠。龕楣有二交龍。龕下圖像為四層供養人，均為男像，著寬袖短衣與粗長褲。每像均有榜題。第一層，正中有一火壇形的高大香爐，左右各立一人，即「門師張明玉」（手持銅鈴）和「邑師馮洪標」（右手捧物、左手上舉至香爐）。其餘為邑子和道民，有「邑子馮仵龍」等人名。
+===背面===
- 碑右側，上有一小龕，下為發願文、供養人像及名。龕中有一坐像，頭已殘，戴道冠，著寬袍，胸前衣紋為平行下弧狀，略似佛像之通肩式。雙手捧 于 腹部（似佛之禪定印），跣足盤坐。此圖像頗為罕見，可能是表示修煉時沉聚丹田之氣。下有發願文，其中說「大代正始二年秋九月己巳朔廿六日甲午，真 □ 道民馮神育同邑二百人等，投委壇靜，仲追填果，造立石像。」
+ 碑陰造像為單尊坐像，整體略凸出於碑身，且略大於正面坐像。頭部已殘，可看出束髮，右手持麈尾於胸前。左手在胸前自然下垂。跣足盤坐，著對領大袍。
+===左面===
-碑左側大致同右，上有一龕，龕內一坐 像 ，頭戴道冠，面相殘，大耳垂至肩。身著道袍，束腰帶，雙手向下手指張開置于中間。龕上有二飛仙。龕左殘，龕右存有供養人姓名，為道民和邑子數人。
+碑左側大致同右，上有一龕，龕內一坐像，頭戴道冠，面相殘，大耳垂至肩。身著道袍，束腰帶，雙手向下手指張開置於中間。龕上有二飛仙。龕左殘，龕右存有供養人姓名，為道民和邑子數人。
+===右面===
- 此碑是以馮神育為首的同邑二百餘人所造，其年代、像名、像主和造像工匠的線索都清楚，是單純的道教造像，但已經比九年前的姚伯多造像碑成熟了許多。風格樣式顯然還是接近佛像，衣服還是沒有與佛像相區別，下巴還是沒有長長的鬍鬚，跣足（無鞋），這些都與佛像極似，無怪乎要在主像旁刻上「此是太上」四字，顯然是告知觀者，以區別 于 佛像。這正說明當時道像不多，還不為觀者熟悉。
+ 碑右側，上有一小龕，下為發願文、供養人像及名。龕中有一坐像，頭已殘，戴道冠，著寬袍，胸前衣紋為平行下弧狀，略似佛像之通肩式。雙手捧 於 腹部（似佛之禪定印），跣足盤坐。此圖像頗為罕見，可能是表示修煉時沉聚[[ 丹田]] 之氣。下有發願文，其中說「大代正始二年秋九月己巳朔廿六日甲午，真 ☐ 道民馮神育同邑二百人等，投委壇靜，仲追填果，造立石像。」
  銘文中的「泥陽縣傅永洛造」應是造作此碑的工匠姓名，來自長安北面北地郡的泥陽縣。雕刻者署名也不多見。
 ==參考資料：==
 *李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。
+[[Category: 北魏 道教雕塑]][[Category:造像碑]]

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-'''馮神育造像碑''' 。 北魏正始二年（505年） 造。高150公分、長70公分、闊35公分。 清代末年 於 臨潼縣櫟陽鎮發現，現藏西安市臨潼博物館。
+'''馮神育造像碑''' 造於 北魏正始二年（505年） ， 清代末年 陝西省 臨潼縣櫟陽鎮發現，現藏西安市臨潼博物館。
- 此碑四面造像，各開一龕，均 爲 道像。正面龕 爲 三尊，坐像面相已殘，無長鬚，頭頂並非佛之肉髻，似戴有道冠，身穿寬邊道袍，右手舉于胸部，頭旁刻有四個醒目的大字「此是[[ 太上]] 」。左右各一立侍，均戴道冠。龕楣有二交龍。龕下圖像 爲 四層供養人，均 爲 男像，著寬袖短衣與粗長褲。每像均有榜題。第一層，正中有一火壇形的高大香爐，左右各立一人，即「門師張明玉」（手持銅鈴）和「邑師馮洪標」（右手捧物、左手上舉至香爐）。其餘 爲 邑子和道民，有「邑子馮仵龍」等人名。
+ 此碑四面造像，各開一龕，均 為 道像。正面龕 為 三尊，坐像面相已殘，無長鬚，頭頂並非佛之肉髻，似戴有道冠，身穿寬邊道袍，右手舉于胸部，頭旁刻有四個醒目的大字「此是太上」。左右各一立侍，均戴道冠。龕楣有二交龍。龕下圖像 為 四層供養人，均 為 男像，著寬袖短衣與粗長褲。每像均有榜題。第一層，正中有一火壇形的高大香爐，左右各立一人，即「門師張明玉」（手持銅鈴）和「邑師馮洪標」（右手捧物、左手上舉至香爐）。其餘 為 邑子和道民，有「邑子馮仵龍」等人名。
- 碑陰造像 爲 單尊坐像，整體略凸出 于 碑身，且略大 于 正面坐像。頭部已殘，可看出束髮，右手持麈尾 于 胸前。左手在胸前自然下垂。跣足盤坐，著對領大袍。
+ 碑陰造像 為 單尊坐像，整體略凸出 於 碑身，且略大 於 正面坐像。頭部已殘，可看出束髮，右手持[[ 麈尾]]於 胸前。左手在胸前自然下垂。跣足盤坐，著對領大袍。
- 碑右側，上有一小龕，下 爲 發願文、供養人像及名。龕中有一坐像，頭已殘，戴道冠，著寬袍，胸前衣紋 爲 平行下弧狀，略似佛像之通肩式。雙手捧于腹部（似佛之禪定印），跣足盤坐。此圖像頗 爲 罕見，可能是表示修煉時沉聚丹田之氣。下有發願文，其中說「大代正始二年秋九月己巳朔廿六日甲午，真□道民馮神育同邑二百人等，投委壇靜，仲追填果，造立石像。」
+ 碑右側，上有一小龕，下 為 發願文、供養人像及名。龕中有一坐像，頭已殘，戴道冠，著寬袍，胸前衣紋 為 平行下弧狀，略似佛像之通肩式。雙手捧于腹部（似佛之禪定印），跣足盤坐。此圖像頗 為 罕見，可能是表示修煉時沉聚丹田之氣。下有發願文，其中說「大代正始二年秋九月己巳朔廿六日甲午，真□道民馮神育同邑二百人等，投委壇靜，仲追填果，造立石像。」
- 碑左側大致同右，上有一龕，龕內一坐像，頭戴道冠，面相殘，大耳垂至肩。身著道袍，束腰帶，雙手向下手指張開置于中間。龕上有二飛仙。龕左殘，龕右存有供養人姓名， 爲 道民和邑子數人。
+ 碑左側大致同右，上有一龕，龕內一坐像，頭戴道冠，面相殘，大耳垂至肩。身著道袍，束腰帶，雙手向下手指張開置于中間。龕上有二飛仙。龕左殘，龕右存有供養人姓名， 為 道民和邑子數人。
- 此碑是以馮神育 爲 首的同邑二百餘人所造，其年代、像名、像主和造像工匠的 綫 索都清楚，是單純的道教造像，但已經比九年前的[[ 姚伯多造像碑]] 成熟了許多。風格樣式顯然還是接近佛像，衣服還是沒有與佛像相區別，下巴還是沒有長長的鬍鬚，跣足（無鞋），這些都與佛像極似，無怪乎要在主像旁刻上「此是太上」四字，顯然是告知觀者，以區別于佛像。這正說明當時道像不多，還不 爲 觀者熟悉。
+ 此碑是以馮神育 為 首的同邑二百餘人所造，其年代、像名、像主和造像工匠的 線 索都清楚，是單純的道教造像，但已經比九年前的姚伯多造像碑成熟了許多。風格樣式顯然還是接近佛像，衣服還是沒有與佛像相區別，下巴還是沒有長長的鬍鬚，跣足（無鞋），這些都與佛像極似，無怪乎要在主像旁刻上「此是太上」四字，顯然是告知觀者，以區別于佛像。這正說明當時道像不多，還不 為 觀者熟悉。
  銘文中的「泥陽縣傅永洛造」應是造作此碑的工匠姓名，來自長安北面北地郡的泥陽縣。雕刻者署名也不多見。
 ==參考資料：==
 *李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。
 [[Category:道教雕塑]]

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  銘文中的「泥陽縣傅永洛造」應是造作此碑的工匠姓名，來自長安北面北地郡的泥陽縣。雕刻者署名也不多見。
- 參考資料：
+== 參考資料：==
-# 李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年 第2 期。
+* 李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年 第1 期。
 [[Category:道教雕塑]]