馬寄造像碑 - 版本历史

2010年11月20日 (六) 10:30 Admin

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Admin：道民大都宮主馬寄造像碑移動到馬寄造像碑

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道民大都宮主馬寄造像碑移動到馬寄造像碑

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'''道民大都宮主馬寄造像碑'''出自河南寶豐縣，現藏河南洛陽古代藝術館（關林）。碑身無年號，從造像風格看應屬北齊。道教，三面造像，高165釐米，寬44釐米，厚35釐米。形式不同於一般陝西的道教造像碑。上為螭首，左右列十二龍，中間最大。正面中間是圭形的碑額，刻有像主名「道民大都宮主馬寄」，這種形式不見於陝西。由此也可知道這個造像碑作為「大都宮」的性質。與此相適應，三面的各龕都為屋形，以顯出天宮之意。

正面上下開有兩層龕，上龕為歇山頂，屋脊有鴟吻，立有一隻大公雞，龕內造像五尊，主尊頭戴高道冠，未見長鬚，左手扶三足憑几，右手持麈尾，著對領道袍，有圓形頭光，坐於高大的榻。左右各二位侍者，戴冠，持笏。龕外左右各一大樹。下層龕亦為屋形，龕內主尊戴高冠，蓄長鬚，左手扶三足憑几，右手持物似如意。著對領衣，胸有束帶。有頭光，坐於高榻，左有二位侍者。

碑陰圭形額上也有像主名，餘無造像。碑左側上部開一屋形龕，龕內造像三尊，主尊戴高冠，無鬍鬚，左手扶三足憑几，右手下垂似握物至肩。左右各有一侍者，持笏。碑右側上部開一屋形龕，略小，龕內一尊坐像，可見右手持麈尾至肩。

關於此碑的來歷，檢索清代文獻，應出自洛陽東南的寶豐。榜題有「下世道民」、「下世女道民」及「大都宮」字眼，它處未見，「天宮」與「下世」的概念建構了道教世界的不同層次，透露出當地像主或邑師的觀念。道像的造型略不同於陝西，道冠奇高，各龕均為屋形，三足憑几的造型也有別。

==參考資料：==
*李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第2期。

[[Category:道教雕塑]]

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-'''道民大都宮主馬寄造像碑'''出自河南寶豐縣，現藏 河南 洛陽古代藝術館 （關林） 。 碑身無年號，從 造像 風格看應屬北齊。道教 ，三面造像 ，高165釐米，寬44釐米，厚35釐米 。形式不同於一般陝西的道教造像碑。上為螭首，左右列十二龍，中間最大。正面中間是圭形的碑額，刻有像主名「道民大都宮主馬寄」，這種形式不見於陝西。由此也可知道這個造像碑作為「大都宮」的性質。與此相適應，三面的各龕都為屋形，以顯出天宮之意。
+'''馬寄造像碑'''，亦稱'''道民大都宮主馬寄造像碑''' ， 出自河南 省 寶豐縣 ，無紀年，從風格估計造於北齊（551年－577年） ，現藏洛陽古代藝術館。
+== 造像 內容==
- 正面上下開有兩層龕，上龕為歇山頂，屋脊有鴟吻，立有一隻大公雞，龕內造像五尊，主尊頭戴高道冠，未見長鬚，左手扶三足憑几，右手持麈尾，著對領道袍，有圓形頭光，坐於高大的榻。左右各二位侍者，戴冠，持笏。龕外左右各一大樹。下層龕亦為屋形，龕內主尊戴高冠，蓄長鬚，左手扶三足憑几，右手持物似如意。著對領衣，胸有束帶。有頭光，坐於高榻，左有二位侍者。
+此像尺寸為165 x 44 x 35公分 ，三面造像。形式不同於一般陝西的道教造像碑。上為螭首，左右列十二龍，中間最大。正面中間是圭形的碑額，刻有像主名「道民大都宮主馬寄」，這種形式不見於陝西。由此也可知道這個造像碑作為「大都宮」的性質。與此相適應，三面的各龕都為屋形，以顯出天宮之意。
+===正面===
- 碑陰圭形額上也有像主名，餘無造像。碑左側上部開一屋形龕，龕內造像三尊，主尊戴高冠，無鬍鬚，左手扶三足憑几，右手下垂似握物至肩。左右各有一侍者，持笏。碑右側上部開一屋形龕，略小，龕內一尊坐像，可見右手持麈尾至肩。
+ 正面上下開有兩層龕，上龕為歇山頂，屋脊有鴟吻，立有一隻大公雞，龕內造像五尊，主尊頭戴高道冠，未見長鬚，左手扶三足憑几，右手持[[ 麈尾]] ，著對領道袍，有圓形頭光，坐於高大的榻。左右各二位侍者，戴冠，持[[ 笏]] 。龕外左右各一大樹。下層龕亦為屋形，龕內主尊戴高冠，蓄長鬚，左手扶三足憑几，右手持物似如意。著對領衣，胸有束帶。有頭光，坐於高榻，左有二位侍者。
+===背面===
-  關於此碑的來歷，檢索清代文獻，應出自洛陽東南的寶豐。 榜題有「下世道民」、「下世女道民」及「大都宮」字眼，它處未見，「天宮」與「下世」的概念建構了道教世界的不同層次，透露出當地像主或邑師的觀念。道像的造型略不同於陝西，道冠奇高，各龕均為屋形，三足憑几的造型也有別。
+ 碑陰圭形額上也有像主名，餘無造像。
+===左面===
 ==參考資料：==
 *李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第2期。
+[[Category: 北齊 道教雕塑]][[Category:造像碑]]