香 - 版本历史

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'''香'''，獻香是道教供養神靈的一種方式。供養意為奉獻於神前之物。道教對神靈的的供養有香、花、燈、水果五種，並認為這五種供養相當於五行，表示天地化生、相生相剋之理，以和神明之德。其中，香屬五行之木。祭祀中用香的傳統由來已久，西周就有在祭祀時焚香之俗。周人認為，焚香可以使香氣達於空中，以香氣降神，供神靈歆饗。西周宗廟祭祀所焚的香，主要以香蒿沾上油脂，與黍稷拌合燃燒，香氣彌漫於神廟，上達神靈，使神靈降臨饗受黍稷。漢代以香爐焚香祭祀開始盛行，漢代最著名的香爐是由長安工匠製成的「九層博山香爐」。漢武帝祀太一時，又用香燈祭祀。中國古代祭祀中的焚香為道教繼承，成為醮壇必不可少的供物。道教的香有很多種類，如「太真天香」有八種：道香、德香、無為香、自然香、清淨香、妙洞真香、靈寶慧香、超三界香。又有奉獻諸天的「無價名香」，具體是：返魂香、返生名香、妙洞真香、天寶香、蘇合名香、嬰穀名香、七寶名香。道教認為焚香可以通感神靈、隔氛去穢，還可以表達供奉之人的誠信。道教舉辦齋醮時，一般在醮壇上焚百和香、降真香等，而不得燒安息香、乳香、檀香。道教的醮壇以「降真香」品位最高，認為這是祀天帝之靈香，可以上達天帝之靈所。
==參考文獻==
張澤洪：《道教齋醮符咒儀式》（成都：巴蜀書社，1999）。
[[Category: 供養]]

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-'''香'''，獻香是道教供養神靈的一種方式。供養意為奉獻於神前之物。道教對神靈的的供養有香、花、燈、水果五種，並認為這五種供養相當於五行，表示天地化生、相生相剋之理，以和神明之德。其中，香屬五行之木。祭祀中用香的傳統由來已久，西周就有在祭祀時焚香之俗。周人認為，焚香可以使香氣達於空中，以香氣降神，供神靈歆饗。西周宗廟祭祀所焚的香，主要以香蒿沾上油脂，與黍稷拌合燃燒，香氣彌漫於神廟，上達神靈，使神靈降臨饗受黍稷。漢代以香爐焚香祭祀開始盛行，漢代最著名的香爐是由長安工匠製成的「九層博山香爐」。漢武帝祀太一時，又用香燈祭祀。中國古代祭祀中的焚香為道教繼承，成為醮壇必不可少的供物。道教的香有很多種類，如「太真天香」有八種：道香、德香、無為香、自然香、清淨香、妙洞真香、靈寶慧香、超三界香。又有奉獻諸天的「無價名香」，具體是：返魂香、返生名香、妙洞真香、天寶香、蘇合名香、嬰穀名香、七寶名香。道教認為焚香可以通感神靈、隔氛去穢，還可以表達供奉之人的誠信。道教舉辦齋醮時，一般在醮壇上焚百和香、降真香等，而不得燒安息香、乳香、檀香。道教的醮壇以「降真香」品位最高，認為這是祀天帝之靈香，可以上達天帝之靈所。
+'''香'''，獻香是道教供養神靈的一種方式。供養意為奉獻於神前之物。道教對神靈的的供養有香、花、燈、水果五種，並認為這五種供養相當於五行，表示天地化生、相生相剋之理，以和神明之德。其中，香屬五行之木。祭祀中用香的傳統由來已久，西周就有在祭祀時焚香之俗。周人認為，焚香可以使香氣達於空中，以香氣降神，供神靈歆饗。西周宗廟祭祀所焚的香，主要以香蒿沾上油脂，與黍稷拌合燃燒，香氣彌漫於神廟，上達神靈，使神靈降臨饗受黍稷。漢代以香爐焚香祭祀開始盛行，漢代最著名的香爐是由長安工匠製成的「九層博山香爐」。漢武帝祀太一時，又用香燈祭祀。中國古代祭祀中的焚香為道教繼承，成為醮壇必不可少的供物 。魏晉南北朝時期，道教經典中已有了焚香的記載，道士在修行和舉行齋醮科儀時通常要焚香，以圖與神靈溝通，如《[[真誥]]》卷十說道士在「存拜及心行道之時」應該焚香 。道教的香有很多種類，如「太真天香」有八種：道香、德香、無為香、自然香、清淨香、妙洞真香、靈寶慧香、超三界香。又有奉獻諸天的「無價名香」，具體是：返魂香、返生名香、妙洞真香、天寶香、蘇合名香、嬰穀名香、七寶名香。道教認為焚香可以通感神靈、隔氛去穢，還可以表達供奉之人的誠信。道教舉辦齋醮時，一般在醮壇上焚百和香、降真香等，而不得燒安息香、乳香、檀香。道教的醮壇以「降真香」品位最高，認為這是祀天帝之靈香，可以上達天帝之靈所。
 ==參考文獻==
 #張澤洪：《道教齋醮符咒儀式》（成都：巴蜀書社，1999）。
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