https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E9%A4%98%E7%8E%84%E5%95%8F 2026-06-23T00:41:36Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E9%9D%9C%E9%A4%98%E7%8E%84%E5%95%8F&diff=10627&oldid=prev 2013-10-17T01:49:15Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2013年10月17日 (四) 01:49的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15" >第15行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第15行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第一論修道，認為修道者「其跡同於人，其心異於人」，應和光同塵，不必自異於人。又稱「先學無心，次學忘形」；「心死方得神活，魄滅然後魂昌」。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第一論修道，認為修道者「其跡同於人，其心異於人」，應和光同塵，不必自異於人。又稱「先學無心，次學忘形」；「心死方得神活，魄滅然後魂昌」。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第二論金丹，認為修丹口訣第一是要聚氣凝神，「常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神」。又稱「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶」；「金丹即靈寶，靈寶即金丹」。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第二論金丹，認為修丹口訣第一是要聚氣凝神，「常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神」。又稱「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶」；「金丹即靈寶，靈寶即金丹」。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第三論述嘉定六年翠虛子陳楠入水 <del class="diffchange diffchange-inline">屍 </del>解之事。第四辨證經典術語，如認為三界應指欲界、色界、無色界，或指天界、地界、空界，不應以上、中、下或天、地、水為三界。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第三論述嘉定六年翠虛子陳楠入水 <ins class="diffchange diffchange-inline">尸 </ins>解之事。第四辨證經典術語，如認為三界應指欲界、色界、無色界，或指天界、地界、空界，不應以上、中、下或天、地、水為三界。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考資料==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考資料==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第380頁。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第380頁。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 正一部]][[Category: 內丹]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 南宗]][[Category: 語錄]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 正一部]][[Category: 內丹]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 南宗]][[Category: 語錄]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[en: Questions of Mystery at Times of Serenity]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[en: Questions of Mystery at Times of Serenity]]</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2013年9月22日 (日) 03:31的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14" >第14行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第14行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''靜餘玄問'''，南宋[[白玉蟾]]撰述，弟子[[彭耜]]等編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。此書為白玉蟾與其弟子彭耜、[[留元長]]等人論道語錄，內容龐雜。大致有以下幾類：</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''靜餘玄問'''，南宋[[白玉蟾]]撰述，弟子[[彭耜]]等編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。此書為白玉蟾與其弟子彭耜、[[留元長]]等人論道語錄，內容龐雜。大致有以下幾類：</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第一論修道，認為修道者「其跡同於人，其心異於人」，應和光同塵，不必自異於人。又稱「先學無心，次學忘形」；「心死方得神活，魄滅然後魂昌」。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第一論修道，認為修道者「其跡同於人，其心異於人」，應和光同塵，不必自異於人。又稱「先學無心，次學忘形」；「心死方得神活，魄滅然後魂昌」。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第二論金丹，認為修丹口訣第一是要聚氣凝神，「常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神」。又稱「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶」；「金丹即靈寶，靈寶即金丹」。*第三論述嘉定六年翠虛子陳楠入水屍解之事。第四辨證經典術語，如認為三界應指欲界、色界、無色界，或指天界、地界、空界，不應以上、中、下或天、地、水為三界。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第二論金丹，認為修丹口訣第一是要聚氣凝神，「常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神」。又稱「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶」；「金丹即靈寶，靈寶即金丹」。</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*第三論述嘉定六年翠虛子陳楠入水屍解之事。第四辨證經典術語，如認為三界應指欲界、色界、無色界，或指天界、地界、空界，不應以上、中、下或天、地、水為三界。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考資料==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考資料==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第380頁。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第380頁。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 正一部]][[Category: 內丹]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 南宗]][[Category: 語錄]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 正一部]][[Category: 內丹]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 南宗]][[Category: 語錄]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[en: Questions of Mystery at Times of Serenity]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[en: Questions of Mystery at Times of Serenity]]</div></td></tr> </table>

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<p>創建新頁面為 &#039;{{dzindex |書名=靜餘玄問 |編著=白玉蟾述 彭耜等編集 |卷數=一卷 |正統道藏分類=正一部 |正統道藏字號=席 |涵芬樓本冊數=9...&#039;</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{dzindex<br /> |書名=靜餘玄問 <br /> |編著=白玉蟾述 彭耜等編集<br /> |卷數=一卷<br /> |正統道藏分類=正一部<br /> |正統道藏字號=席<br /> |涵芬樓本冊數=997<br /> |新文豐本冊數=53<br /> |三家本冊數=32<br /> |道藏提要編號=1240<br /> |中華道藏分類=四輔真經太清金丹經<br /> |中華道藏冊數=19<br /> }}<br /> '''靜餘玄問'''，南宋[[白玉蟾]]撰述，弟子[[彭耜]]等編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。此書為白玉蟾與其弟子彭耜、[[留元長]]等人論道語錄，內容龐雜。大致有以下幾類：<br /> *第一論修道，認為修道者「其跡同於人，其心異於人」，應和光同塵，不必自異於人。又稱「先學無心，次學忘形」；「心死方得神活，魄滅然後魂昌」。<br /> *第二論金丹，認為修丹口訣第一是要聚氣凝神，「常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神」。又稱「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶」；「金丹即靈寶，靈寶即金丹」。*第三論述嘉定六年翠虛子陳楠入水屍解之事。第四辨證經典術語，如認為三界應指欲界、色界、無色界，或指天界、地界、空界，不應以上、中、下或天、地、水為三界。<br /> ==參考資料==<br /> *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第380頁。<br /> [[Category: 正一部]][[Category: 內丹]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 南宗]][[Category: 語錄]]<br /> [[en: Questions of Mystery at Times of Serenity]]</div>

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