陳攖寧 - 版本历史

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Admin：新页面: ==生平== 陳攖寧（1880－1969年）為當代著名道教學者。道號圓純子，全真龍門派第十九代居士。安徽懷寧人。原名志祥，元善，字子修。後...

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新页面: ==生平== 陳攖寧（1880－1969年）為當代著名道教學者。道號圓純子，全真龍門派第十九代居士。安徽懷寧人。原名志祥，元善，字子修。後...

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==生平==
陳攖寧（1880－1969年）為當代著名道教學者。道號圓純子，全真[[龍門派]]第十九代居士。安徽懷寧人。原名志祥，元善，字子修。後因好讀《[[莊子]]》取其「攖寧也者，攖而後成者也」句意，改名為「攖寧」。

==主要活動==
他自幼習儒學，熟讀《四書》、《五經》。曾應科試，中秀才。年十五因病改學中醫，並慕出家人清修法，因萌「學仙」之志。1905年就讀於安徽政法學堂，不久因病退學。遂遍遊名山，尋師訪友，開始步入「仙學養生」領域。曾以三年時間通讀《[[正統道藏]]》一遍。同時又閱讀大量養生、天文、哲學、醫學、佛學等書籍，對養生之學興味日濃。創辦《揚善》半月刊倡導仙學。後又創辦《仙學月報》。抗戰期間，在滬行醫，並積極救治傷員、難民。1956年參加籌建[[中國道教協會]]，翌年當選中國道協副會長。1960年後任第二、三屆全國政協委員。1961年任中國道教協會第二任會長。在協助政府貫徹宗教政策、團結道教徒參加社會主義建設，以及在開展道教學術研究方面作出積極貢獻。

==「仙學」思想和仙道救國論==
陳攖寧擅於「仙學」，對儒、釋、道三家之學都有較深造詣。但他又特別強調仙學是一門獨立於三教之外的學術，仙學應獨立發展。他認為，仙學的現實意義是「益壽延年」，而其最高境界則是「長生久視」。同時，他還認為仙道還是振世救國的唯一途徑。他特別反對國難當頭時的消極思想。勸人「暫圖世務，靜待良時」，認為道教可以救國。他說：「所謂仙學，即指煉丹術而言，有[[外丹]]、[[內]]丹兩種分別」。認為「仙學方法有三，既天元神丹服食；地元靈丹點化；人元金丹內煉。他曾偕道友從事外丹燒煉，未果，乃從地元丹法轉為人元內煉，即從外丹轉向內丹，以老莊「深根圖蒂」，「守一處和」之說為其理論基礎。從煉養人體精、氣、神入手，主張「性命雙修、命為重」。

==自稱其煉養要旨是==
「神、氣合一，動靜自然」。晚年推行「靜功療養法」。

==著述==
他從事道教研究六十餘年，治學精勤。著作有《論〈四章金書總目提要〉不識道家學術之全體》、《道藏書目分類》、《黃庭經講義》、《孫不二女丹詩注》、《靈源大道歌白話注解》、《論性命》、《辨〈愣嚴經〉十神仙》、《〈南華〉內外篇》等。晚年撰《神經衰弱靜功療養法》、《靜功總說》，並主編《道教知識匯編》、《中國道教史提綱》等。
[[Category:道教人物]]

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 ==著述==
  他從事道教研究六十餘年，治學精勤。著作有《論〈四章金書總目提要〉不識道家學術之全體》、《[[道藏書目分類]]》、《黃庭經講義》、《孫不二女丹詩注》、《靈源大道歌白話注解》、《論性命》、《辨〈愣嚴經〉十神仙》、《〈南華〉內外篇》等。晚年撰《神經衰弱靜功療養法》、《靜功總說》，並主編《道教知識匯編》、《中國道教史提綱》等。
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 ==著述==
- 他從事道教研究六十餘年，治學精勤。著作有《論〈四章金書總目提要〉不識道家學術之全體》、《道藏書目分類》、《黃庭經講義》、《孫不二女丹詩注》、《靈源大道歌白話注解》、《論性命》、《辨〈愣嚴經〉十神仙》、《〈南華〉內外篇》等。晚年撰《神經衰弱靜功療養法》、《靜功總說》，並主編《道教知識匯編》、《中國道教史提綱》等。
+ 他從事道教研究六十餘年，治學精勤。著作有《論〈四章金書總目提要〉不識道家學術之全體》、《[[ 道藏書目分類]] 》、《黃庭經講義》、《孫不二女丹詩注》、《靈源大道歌白話注解》、《論性命》、《辨〈愣嚴經〉十神仙》、《〈南華〉內外篇》等。晚年撰《神經衰弱靜功療養法》、《靜功總說》，並主編《道教知識匯編》、《中國道教史提綱》等。
 [[Category:當代道教人物]]
 [[en:Chen Yingning]]

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 ==著述==
  他從事道教研究六十餘年，治學精勤。著作有《論〈四章金書總目提要〉不識道家學術之全體》、《道藏書目分類》、《黃庭經講義》、《孫不二女丹詩注》、《靈源大道歌白話注解》、《論性命》、《辨〈愣嚴經〉十神仙》、《〈南華〉內外篇》等。晚年撰《神經衰弱靜功療養法》、《靜功總說》，並主編《道教知識匯編》、《中國道教史提綱》等。
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 ==「仙學」思想和仙道救國論==
- 陳攖寧擅於「仙學」，對儒、釋、道三家之學都有較深造詣。但他又特別強調仙學是一門獨立於三教之外的學術，仙學應獨立發展。他認為，仙學的現實意義是「益壽延年」，而其最高境界則是「長生久視」。同時，他還認為仙道還是振世救國的唯一途徑。他特別反對國難當頭時的消極思想。勸人「暫圖世務，靜待良時」，認為道教可以救國。他說：「所謂仙學，即指煉丹術而言，有[[外丹]]、[[內]] 丹 兩種分別」。認為「仙學方法有三，既天元神丹服食；地元靈丹點化；人元金丹內煉。他曾偕道友從事外丹燒煉，未果，乃從地元丹法轉為人元內煉，即從外丹轉向內丹，以老莊「深根圖蒂」，「守一處和」之說為其理論基礎。從煉養人體精、氣、神入手，主張「性命雙修、命為重」。
+ 陳攖寧擅於「仙學」，對儒、釋、道三家之學都有較深造詣。但他又特別強調仙學是一門獨立於三教之外的學術，仙學應獨立發展。他認為，仙學的現實意義是「益壽延年」，而其最高境界則是「長生久視」。同時，他還認為仙道還是振世救國的唯一途徑。他特別反對國難當頭時的消極思想。勸人「暫圖世務，靜待良時」，認為道教可以救國。他說：「所謂仙學，即指煉丹術而言，有[[外丹]]、[[內 丹]]兩種分別」。認為「仙學方法有三，既天元神丹服食；地元靈丹點化；人元金丹內煉。他曾偕道友從事外丹燒煉，未果，乃從地元丹法轉為人元內煉，即從外丹轉向內丹，以老莊「深根圖蒂」，「守一處和」之說為其理論基礎。從煉養人體精、氣、神入手，主張「性命雙修、命為重」。
 ==自稱其煉養要旨是==