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2015-10-29T08:04:28Z

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'''金籙醮儀'''，專為帝王而設的醮儀，屬於靈寶醮法之一，大約起於南北朝時期。《[[正統道藏]]》中以「金籙」為名的齋醮科儀約有十七種，如《[[金籙齋啟壇儀]]》、《[[金籙大齋宿啟儀]]》、《[[金籙大齋啟盟儀]]》、《[[金籙大齋補職說戒儀]]》、《金籙齋三朝儀》、《金籙齋懺方儀》、《[[金籙解壇儀]]》、《[[金籙設醮儀]]》、《金籙放生儀》、《金籙祈壽三朝儀》、《[[金籙上壽三獻儀]]》、《[[金籙延壽設醮儀]]》、《金籙齋玄靈轉經三朝行道儀》、《[[金籙十迴度人三朝開收儀]]》、《[[金籙十迴度人三朝轉經儀]]》、《金籙投簡儀》，收入洞玄部威儀類。這些醮儀的內容有「懺方」、「放生」、「祈壽」、「度人」、「投簡」、「懺方」、「放生」、「祈壽」、「上壽」、「延壽」等，其目的是為了保佑國家統一、天下太平、「萬方依賴」、「四時順序」、「萬國咸寧」，或為了祝皇帝「長壽安康」、「聖壽綿長」等。關於南北朝的金籙醮壇，《[[洞玄靈寶五感文]]》中有詳細記載。到了唐代，金籙道場有了更大的規模，如杜光庭編《金籙齋啟壇儀》對此時齋壇的設置有詳細記載。由於金籙齋是皇家齋儀，所以需要龐大的花費。明洪武七年（1374年），明太祖頒佈《[[大明玄教立成齋醮儀範]]》，將「齋」和「醮」並稱。據今人莊宏誼著《明代道教正一派》對明代帝王舉行醮儀的統計，整個明代皇家舉行齋醮227次，其中史載稱「齋」的僅十二次，而稱「金籙齋」的有五次，另有稱「金籙醮」的一次。許多原屬於金籙齋的內容，均被列為「祈晴醮」、「保鎮國祚醮」、「保民大醮」等。明清以後，道教儀式中新增的文獻則很少冠以「金籙」之名。
=參考文獻=
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。
#莊宏誼: 《明代道教正一派》（臺北：臺灣學生書局，1986）。
[[Category:金籙齋]]

金籙醮儀 - 版本历史

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