金丹 - 版本历史

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'''金仙'''，本為道教神仙的稱謂，後來曾被道教用指佛教的最高果位，又指經過內丹修煉而得道者。早期道教上清經中多有「金仙」一詞，如《[[無上秘要]]》卷四十〈授洞真上清儀品〉曰：「金仙啟靈扇，煥若九天分。」《道典論》卷二引《上清紫晨經》云：「金仙散香以亂炁，神妃擲華以發煙。」《[[雲笈七籤]]》卷四十二有「存《大洞真經》三十九真法」曰：「身登玉房，同軿金仙，逍遙太素。」又曰「上生玉房，受位金仙。」道教之所以多用「金」來稱呼仙人，大概是因為仙人多為金色，如《[[三洞珠囊]]》卷八引《大洞玉經三十九章》注云：「金仙者，仙人色，體如金光之映也。」宣和元年（1119年），推崇道教的宋徽宗曾下詔改佛號為大覺金仙，改稱菩薩為仙人、大士，改稱僧、尼為德士、女德。此後，「金仙」多被視作佛教的最高果位，並與[[玉皇]]信仰結合，被視為玉皇大帝修得正果之前的一個階段，其位居於「三清天」之下的「梵天」。如《[[高上玉皇本行集經]]》卷上載：玉皇大帝經過三千二百劫的修行後「始證金仙」，號曰「清浄自然覺王如來」，並「教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道」；此後又經過一億劫的修行，最後才「始證玉帝」。又說，這時「梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部」都乘金碧飛雲玉輿來「旋繞道前」，並注曰：「梵天，最上寶林瓊宮，凡世未見，隱妙莫窮，故曰梵天。金仙，金剛不壞之仙。」內丹學興起之後，道教又多以修成「金丹」者來解釋金仙，如元代[[陳致虛]]《[[上陽子金丹大要]]》卷十六說：「釋迦、文師、瞿曇，乃得金丹之道，修之而證佛也。以其修金丹而成仙，故曰金仙。」[[牧常晁]]《[[玄宗直指萬法同歸]]》卷二〈三身同根說〉也以金丹解釋佛號說：「乾屬金，故道曰金丹、金鼎、金公，佛曰金剛、金仙、金相。凡曰金者，皆象乾也。」《皇經批註》卷二又說：「金仙，金丹不毀，太玄真仙也。」清代僧道合一的柳華陽曾著《金仙證論》、《慧命經》，專門論述修煉內丹而成「金仙」之旨，其《慧命經》亦言：「金仙者，即《華嚴經》世尊之所自稱也。」
=參考文獻=
*元‧脫脫等：《宋史·林靈素傳》（北京：中華書局，2011年）。
*《高上玉皇本行集經》，見《道藏》第１冊。

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−	'''金仙'''，本為道教神仙的稱謂，後來曾被道教用指佛教的最高果位，又指經過內丹修煉而得道者。早期道教上清經中多有「金仙」一詞，如《[[無上秘要]]》卷四十〈授洞真上清儀品〉曰：「金仙啟靈扇，煥若九天分。」《道典論》卷二引《上清紫晨經》云：「金仙散香以亂炁，神妃擲華以發煙。」《[[雲笈七籤]]》卷四十二有「存《大洞真經》三十九真法」曰：「身登玉房，同軿金仙，逍遙太素。」又曰「上生玉房，受位金仙。」道教之所以多用「金」來稱呼仙人，大概是因為仙人多為金色，如《[[三洞珠囊]]》卷八引《大洞玉經三十九章》注云：「金仙者，仙人色，體如金光之映也。」宣和元年（1119年），推崇道教的宋徽宗曾下詔改佛號為大覺金仙，改稱菩薩為仙人、大士，改稱僧、尼為德士、女德。此後，「金仙」多被視作佛教的最高果位，並與[[玉皇]]信仰結合，被視為玉皇大帝修得正果之前的一個階段，其位居於「三清天」之下的「梵天」。如《[[高上玉皇本行集經]]》卷上載：玉皇大帝經過三千二百劫的修行後「始證金仙」，號曰「清浄自然覺王如來」，並「教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道」；此後又經過一億劫的修行，最後才「始證玉帝」。又說，這時「梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部」都乘金碧飛雲玉輿來「旋繞道前」，並注曰：「梵天，最上寶林瓊宮，凡世未見，隱妙莫窮，故曰梵天。金仙，金剛不壞之仙。」內丹學興起之後，道教又多以修成「金丹」者來解釋金仙，如元代[[陳致虛]]《[[上陽子金丹大要]]》卷十六說：「釋迦、文師、瞿曇，乃得金丹之道，修之而證佛也。以其修金丹而成仙，故曰金仙。」[[牧常晁]]《[[玄宗直指萬法同歸]]》卷二〈三身同根說〉也以金丹解釋佛號說：「乾屬金，故道曰金丹、金鼎、金公，佛曰金剛、金仙、金相。凡曰金者，皆象乾也。」《皇經批註》卷二又說：「金仙，金丹不毀，太玄真仙也。」清代僧道合一的柳華陽曾著《金仙證論》、《慧命經》，專門論述修煉內丹而成「金仙」之旨，其《慧命經》亦言：「金仙者，即《華嚴經》世尊之所自稱也。」
−	~~=參考文獻=~~
−	~~#元‧脫脫等：《宋史·林靈素傳》（北京：中華書局，2011年）。~~
−	~~#《高上玉皇本行集經》，見《道藏》第１冊。~~

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	#元‧脫脫等：《宋史·林靈素傳》（北京：中華書局，2011年）。		#元‧脫脫等：《宋史·林靈素傳》（北京：中華書局，2011年）。
	#《高上玉皇本行集經》，見《道藏》第１冊。		#《高上玉皇本行集經》，見《道藏》第１冊。
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 '''金仙'''，本為道教神仙的稱謂，後來曾被道教用指佛教的最高果位，又指經過內丹修煉而得道者。早期道教上清經中多有「金仙」一詞，如《[[無上秘要]]》卷四十〈授洞真上清儀品〉曰：「金仙啟靈扇，煥若九天分。」《道典論》卷二引《上清紫晨經》云：「金仙散香以亂炁，神妃擲華以發煙。」《[[雲笈七籤]]》卷四十二有「存《大洞真經》三十九真法」曰：「身登玉房，同軿金仙，逍遙太素。」又曰「上生玉房，受位金仙。」道教之所以多用「金」來稱呼仙人，大概是因為仙人多為金色，如《[[三洞珠囊]]》卷八引《大洞玉經三十九章》注云：「金仙者，仙人色，體如金光之映也。」宣和元年（1119年），推崇道教的宋徽宗曾下詔改佛號為大覺金仙，改稱菩薩為仙人、大士，改稱僧、尼為德士、女德。此後，「金仙」多被視作佛教的最高果位，並與[[玉皇]]信仰結合，被視為玉皇大帝修得正果之前的一個階段，其位居於「三清天」之下的「梵天」。如《[[高上玉皇本行集經]]》卷上載：玉皇大帝經過三千二百劫的修行後「始證金仙」，號曰「清浄自然覺王如來」，並「教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道」；此後又經過一億劫的修行，最後才「始證玉帝」。又說，這時「梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部」都乘金碧飛雲玉輿來「旋繞道前」，並注曰：「梵天，最上寶林瓊宮，凡世未見，隱妙莫窮，故曰梵天。金仙，金剛不壞之仙。」內丹學興起之後，道教又多以修成「金丹」者來解釋金仙，如元代[[陳致虛]]《[[上陽子金丹大要]]》卷十六說：「釋迦、文師、瞿曇，乃得金丹之道，修之而證佛也。以其修金丹而成仙，故曰金仙。」[[牧常晁]]《[[玄宗直指萬法同歸]]》卷二〈三身同根說〉也以金丹解釋佛號說：「乾屬金，故道曰金丹、金鼎、金公，佛曰金剛、金仙、金相。凡曰金者，皆象乾也。」《皇經批註》卷二又說：「金仙，金丹不毀，太玄真仙也。」清代僧道合一的柳華陽曾著《金仙證論》、《慧命經》，專門論述修煉內丹而成「金仙」之旨，其《慧命經》亦言：「金仙者，即《華嚴經》世尊之所自稱也。」
 =參考文獻=
-* 元‧脫脫等：《宋史·林靈素傳》（北京：中華書局，2011年）。
+# 元‧脫脫等：《宋史·林靈素傳》（北京：中華書局，2011年）。
-* 《高上玉皇本行集經》，見《道藏》第１冊。
+# 《高上玉皇本行集經》，見《道藏》第１冊。