重陽立教十五論 - 版本历史

2013年10月14日 (一) 02:42 Chishing.lee

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 ==簡介==
-'''重陽立教十五論'''，金朝[[王嚞]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。本篇分十五節，以簡要文字說明[[全真道]]立教宗旨及入門修煉準則。內容可分三類。首先論述全真道士日常修習法則，包括住庵、雲遊、學書、合藥、蓋造、合道伴等節。規定全真道士須出家住庵，奉守戒律，參究性命。施藥濟人，居處儉樸，擇友高明。其次論述內丹修煉宗旨，包括打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命等節。認為修道應以清靜寡欲、定心住性，煉氣養神為主，鍛煉性命為修道之根本。最後論述修道者所應達到的境界，包括論聖道、超三界、養身之法、離凡世等節。認為修道者苦志多年，積功累行，方可超凡入聖。所謂超三界離凡世，並非肉體飛升脫離凡塵，而是身在人間而神遊天上；形寄於塵中而心明於物外。故曰：「心忘念慮即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界。」離此三界，則心神真性可居仙境。此乃全真道吸收禪宗思想，對早期道教肉體成仙說的重要修正。
+''' 《 重陽立教十五論 》'''，金朝[[王嚞]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。本篇分十五節，以簡要文字說明[[全真道]]立教宗旨及入門修煉準則。內容可分三類。首先論述全真道士日常修習法則，包括住庵、雲遊、學書、合藥、蓋造、合道伴等節。規定全真道士須出家住庵，奉守戒律，參究性命。施藥濟人，居處儉樸，擇友高明。其次論述內丹修煉宗旨，包括打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命等節。認為修道應以清靜寡欲、定心住性，煉氣養神為主，鍛煉性命為修道之根本。最後論述修道者所應達到的境界，包括論聖道、超三界、養身之法、離凡世等節。認為修道者苦志多年，積功累行，方可超凡入聖。所謂超三界離凡世，並非肉體飛升脫離凡塵，而是身在人間而神遊天上；形寄於塵中而心明於物外。故曰：「心忘念慮即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界。」離此三界，則心神真性可居仙境。此乃全真道吸收禪宗思想，對早期道教肉體成仙說的重要修正。
  主要內容為：

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	==簡介==		==簡介==
	'''重陽立教十五論'''，金朝[[王嚞]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。本篇分十五節，以簡要文字說明[[全真道]]立教宗旨及入門修煉準則。內容可分三類。首先論述全真道士日常修習法則，包括住庵、雲遊、學書、合藥、蓋造、合道伴等節。規定全真道士須出家住庵，奉守戒律，參究性命。施藥濟人，居處儉樸，擇友高明。其次論述內丹修煉宗旨，包括打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命等節。認為修道應以清靜寡欲、定心住性，煉氣養神為主，鍛煉性命為修道之根本。最後論述修道者所應達到的境界，包括論聖道、超三界、養身之法、離凡世等節。認為修道者苦志多年，積功累行，方可超凡入聖。所謂超三界離凡世，並非肉體飛升脫離凡塵，而是身在人間而神遊天上；形寄於塵中而心明於物外。故曰：「心忘念慮即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界。」離此三界，則心神真性可居仙境。此乃全真道吸收禪宗思想，對早期道教肉體成仙說的重要修正。		'''重陽立教十五論'''，金朝[[王嚞]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。本篇分十五節，以簡要文字說明[[全真道]]立教宗旨及入門修煉準則。內容可分三類。首先論述全真道士日常修習法則，包括住庵、雲遊、學書、合藥、蓋造、合道伴等節。規定全真道士須出家住庵，奉守戒律，參究性命。施藥濟人，居處儉樸，擇友高明。其次論述內丹修煉宗旨，包括打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命等節。認為修道應以清靜寡欲、定心住性，煉氣養神為主，鍛煉性命為修道之根本。最後論述修道者所應達到的境界，包括論聖道、超三界、養身之法、離凡世等節。認為修道者苦志多年，積功累行，方可超凡入聖。所謂超三界離凡世，並非肉體飛升脫離凡塵，而是身在人間而神遊天上；形寄於塵中而心明於物外。故曰：「心忘念慮即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界。」離此三界，則心神真性可居仙境。此乃全真道吸收禪宗思想，對早期道教肉體成仙說的重要修正。

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 ==相關條目==
-* 《[[王重陽]] 》
+*[[王重陽]]
 ==參考資料==
 *任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第128頁。

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  離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣！得道之人，身在凡而心在聖境矣！今之人，欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也！言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。
 ==參考資料==
-# 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第128頁。
+* 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第128頁。
-# 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第117至118頁。
+* 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第117至118頁。
-# 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第385頁。
+* 胡孚琛主編：《[[ 中華道教大辭典]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第385頁。
-# 朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第136至138頁。
+* 朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第136至138頁。
-{{全真道}}
+[[Category: 正一部]][[Category: 金代 道教經典]][[Category: 全真道]]
-[[Category:道教經典]]
+[[en: Fifteen Lessons for the Establishment of the Doctrine]]

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 ==簡介==
-《 重陽立教十五論 》，作者不詳 ， 或云 金[[王 重陽]]撰， 或云其弟子編錄 。 道教[[全真道]] 經典 。 一卷 。
+''' 重陽立教十五論''' ，金 朝[[王 嚞]]撰 。一卷 ， 收入《[[正統道藏]]》正一部 。 本篇分十五節，以簡要文字說明[[全真道]] 立教宗旨及入門修煉準則。內容可分三類。首先論述全真道士日常修習法則，包括住庵、雲遊、學書、合藥、蓋造、合道伴等節。規定全真道士須出家住庵，奉守戒律，參究性命。施藥濟人，居處儉樸，擇友高明。其次論述內丹修煉宗旨，包括打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命等節。認為修道應以清靜寡欲、定心住性，煉氣養神為主，鍛煉性命為修道之根本。最後論述修道者所應達到的境界，包括論聖道、超三界、養身之法、離凡世等節。認為修道者苦志多年，積功累行，方可超凡入聖。所謂超三界離凡世，並非肉體飛升脫離凡塵，而是身在人間而神遊天上；形寄於塵中而心明於物外 。 故曰：「心忘念慮即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界。」離此三界，則心神真性可居仙境。此乃全真道吸收禪宗思想，對早期道教肉體成仙說的重要修正 。
  主要內容為：

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 #胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第385頁。
 #朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第136至138頁。
 [[Category:道教經典]]
 [[en:Fifteen Essays by Wang Chongyang on the Establishment of the Complete Perfection Teaching]]

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  《重陽立教十五論》，作者不詳，或云金[[王重陽]]撰，或云其弟子編錄。道教[[全真道]]經典。一卷。
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  該書論述了全真道創教的基本宗旨，規定了類似於佛教的戒規，融合儒釋道三家學說，為研究全真道的重要文獻。收入《[[正統道藏]]》正一部。
 ==參考資料==

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	#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第385頁。		#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第385頁。
	#朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第136至138頁。		#朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第136至138頁。
		+	[[Category:道教經典]]