重玄學派 - 版本历史

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重玄學派是[[道教]]中以「重玄」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以成玄英、李榮等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]][[李隆基]]注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。

==參考資料==
#任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第249至264頁。
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第174至225頁。
#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第55頁。

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−	重玄學派是道教中以「[[重玄]]」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以[[成玄英]]、[[李榮]]等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《~~[[老子]]~~ 》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。	+	重玄學派是道教中以「[[重玄]]」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」，認為通過「玄之又玄」而可達到思想上的無滯乃至虛空。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，如成玄英、李榮、蔡子晃、黃玄頤、車玄弼、張惠超、黎元興、杜光庭、王玄覽等俱「以重玄為宗」。其中以[[成玄英]]、[[李榮]]等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《道德經》亦採用其說。重玄派解釋《道德經》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。重玄派的學說在本體論、認識論、辯證思維、修持理論上融會貫通，是後來道教內丹學的哲學支柱之一。

	==參考資料==		==參考資料==

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−	重玄學派是道教中以「重玄」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以[[成玄英]]、[[李榮]]等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。	+	重玄學派是道教中以「[[ 重玄]] 」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以[[成玄英]]、[[李榮]]等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。

	==參考資料==		==參考資料==

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−	重玄學派是[[ 道教]] 中以「重玄」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以[[成玄英]]、[[李榮]]等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。	+	重玄學派是道教中以「重玄」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以[[成玄英]]、[[李榮]]等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。

	==參考資料==		==參考資料==

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−	重玄學派是[[道教]]中以「重玄」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以成玄英、李榮等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。	+	重玄學派是[[道教]]中以「重玄」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以[[ 成玄英]] 、[[ 李榮]] 等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。

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	#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第55頁。		#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第55頁。
	[[Category:道教宗派]]		[[Category:道教宗派]]
		+	[[en:The Twofold Mystery School]]

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	#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第174至225頁。		#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第174至225頁。
	#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第55頁。		#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第55頁。
		+	[[Category:道教宗派]]

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−	重玄學派是[[道教]]中以「重玄」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以成玄英、李榮等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]][[ 李隆基]] 注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。	+	重玄學派是[[道教]]中以「重玄」思想注解《[[道德經]]》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以重玄為宗解釋《道德經》奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，其中以成玄英、李榮等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，[[唐玄宗]]李隆基注釋《老子》亦採用其說。重玄派解釋《[[老子]]》有兩大特徵，一是援引《[[莊子]]》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教[[三論宗]]和[[天台宗]]的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到「玄」和「又玄」的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。

	==參考資料==		==參考資料==