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2015-11-13T06:34:14Z

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'''重玄'''，道教義理概念，也稱「又玄」，源自《[[道德經]]》第一章「玄之又玄，眾妙之門”語句。「重」字意為再次、重複，「玄」字的本意則為幽暗、深遠、玄妙。在道教學說中，「玄」又多被等同於「道」，用以表示宇宙萬物之根源、本體。在重玄概念中，玄的意思則多為遣（否定）。魏晉南北朝至隋唐時期，一部分道教學者基於《道德經》的上述語言形式，融合魏晉玄學和佛教義理的部分思想內容，形成了具有獨特思維形式和思想內容的新的道家理論，是謂重玄學。持重玄思維形式來看待事情、討論問題的道教學者，則多被稱為「重玄學家」或「重玄學派」。「重玄學」的發展有過不同的階段，其思想內容也不盡相同。但是，「重玄學派「的思維形式卻大致是相同的，其根本特徵即「玄之又玄」或「遣之又遣」，亦即今天通常所謂「否定之否定」，其所「遣」（否定）之對象為「執」（執著、偏執）。在重玄學家看來，人們以萬物為「有」或「無」都犯了偏執之病，故需要以「非有非無」的中道來對治之，這種對執著的破除就屬於「玄」（遣），又稱「一玄」。但是，人們卻不可停滯于此「玄」之上，而是還需要「遣之又遣」，繼續以「重玄」或「又玄」來破除此「一玄」，這樣就非但不滯於「滯」，而且也不滯於「不滯」，亦即所謂「二偏之病既除，一中之藥還遣，唯藥與病一時俱消」。更有一些「重玄學家」認為，如果能「玄之又玄」或「遣之又遣」，則人們就可以達到一種「境智雙泯」、「能所都忘」（泯滅客觀外界與主體心智的存在）的完全虛空的「重玄」境界，進而得道成仙。此外，「重玄」一詞也可作為修煉術語使用，乃「大洞」修煉的較高階段，如《[[大洞玉經疏要十二義]]》認為：以道而論，性命相合謂之「玄」，性初歸命、混沌之基為「太玄」，性命雙修、建其有極則為「重玄」。
==參考文獻==
#盧國龍：《中國重玄學：理想與現實的殊途同歸》（北京：人民中國出版社，1993）。
#中國道教協會、蘇州道教協會編：《道教大辭典》（北京：華夏出版社，1994）。

重玄 - 版本历史

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