https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%84%A7%E4%B9%9D%E5%AE%9C 2026-11-05T00:18:30Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E9%84%A7%E4%B9%9D%E5%AE%9C&diff=13151&oldid=prev 2017-08-20T02:13:46Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2017年8月20日 (日) 02:13的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14" >第14行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第14行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===塑造香港道堂科儀特色===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===塑造香港道堂科儀特色===</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 現時的香港道堂科儀可以主要分成兩個傳承系統，分別是鄧九宜所傳，以及侯寶垣所傳。根據鄧九宜的早期弟子鄧波兒所指，「鄧傳」與「侯傳」弟子之間最大的不同之處在於誦經的腔口，兩者均有異於北方道教科儀傳統及音樂傳統，鄧九宜的腔口特色是其洪亮的聲線及濃重的新會口音，而侯寶垣則將粵曲的腔調融入道堂唱腔之中。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 現時的香港道堂科儀可以主要分成兩個傳承系統，分別是鄧九宜所傳，以及侯寶垣所傳。根據鄧九宜的早期弟子鄧波兒所指，「鄧傳」與「侯傳」弟子之間最大的不同之處在於誦經的腔口，兩者均有異於北方道教科儀傳統及音樂傳統，鄧九宜的腔口特色是其洪亮的聲線及濃重的新會口音，而侯寶垣則將粵曲的腔調融入道堂唱腔之中。</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==相關條目==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*[[侯寶垣]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考資料==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考資料==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*黎志添、游子安、吳真（等）：《[[香港道堂科儀歷史與承傳]]》（香港：中華書局，2007年），頁70-73。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*黎志添、游子安、吳真（等）：《[[香港道堂科儀歷史與承傳]]》（香港：中華書局，2007年），頁70-73。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:20世紀道教人物]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:20世紀道教人物]]</div></td></tr> <!-- diff cache key mediawiki-zh_:diff::1.12:old-13150:rev-13151 --> </table>

Admin https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E9%84%A7%E4%B9%9D%E5%AE%9C&diff=13150&oldid=prev 2017-08-20T02:09:40Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2017年8月20日 (日) 02:09的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >第1行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">鄧九宜</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">''' </ins>鄧九宜<ins class="diffchange diffchange-inline">''' </ins>（1906-1992），俗名鄧天保，祖藉廣東新會，道名「九宜」，是1960至1990年代香港道教科儀重要傳承人之一。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>鄧九宜（1906-1992），俗名鄧天保，祖藉廣東新會，道名「九宜」，是1960至1990年代香港道教科儀重要傳承人之一。</div></td><td colspan="2"> </td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==生平==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==生平==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 鄧九宜俗名鄧天保，祖藉廣東新會，道名「九宜」，字派取自[[青松觀]]以「紫雲繞九龍」起首的派詩。鄧九宜在1950年代定居香港，與香港多間道堂關係密切，他最先入道於青松觀，經常與[[侯寶垣]]、關秋、麥幸等互相討論交流經懺[[科儀]]。到了1960年代，鄧九宜先後於[[雲鶴山房]]、[[蓬瀛仙館]]、[[竹林仙館]]、[[圓玄學院]]教授經懺，桃李滿門，對香港道堂科儀人才培養有着重大影響。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 鄧九宜俗名鄧天保，祖藉廣東新會，道名「九宜」，字派取自[[青松觀]]以「紫雲繞九龍」起首的派詩。鄧九宜在1950年代定居香港，與香港多間道堂關係密切，他最先入道於青松觀，經常與[[侯寶垣]]、關秋、麥幸等互相討論交流經懺[[科儀]]。到了1960年代，鄧九宜先後於[[雲鶴山房]]、[[蓬瀛仙館]]、[[竹林仙館]]、[[圓玄學院]]教授經懺，桃李滿門，對香港道堂科儀人才培養有着重大影響。</div></td></tr> <!-- diff cache key mediawiki-zh_:diff::1.12:old-13149:rev-13150 --> </table>

Admin https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E9%84%A7%E4%B9%9D%E5%AE%9C&diff=13149&oldid=prev 2017-08-20T02:06:39Z

<p>创建页面，内容为“鄧九宜 鄧九宜（1906-1992），俗名鄧天保，祖藉廣東新會，道名「九宜」，是1960至1990年代香港道教科儀重要傳承人之一。 ==生...”</p> <p><b>新页面</b></p><div>鄧九宜<br /> 鄧九宜（1906-1992），俗名鄧天保，祖藉廣東新會，道名「九宜」，是1960至1990年代香港道教科儀重要傳承人之一。<br /> ==生平==<br /> 鄧九宜俗名鄧天保，祖藉廣東新會，道名「九宜」，字派取自[[青松觀]]以「紫雲繞九龍」起首的派詩。鄧九宜在1950年代定居香港，與香港多間道堂關係密切，他最先入道於青松觀，經常與[[侯寶垣]]、關秋、麥幸等互相討論交流經懺[[科儀]]。到了1960年代，鄧九宜先後於[[雲鶴山房]]、[[蓬瀛仙館]]、[[竹林仙館]]、[[圓玄學院]]教授經懺，桃李滿門，對香港道堂科儀人才培養有着重大影響。<br /> <br /> 1970年代是鄧九宜傳授經懺的高峰期，他除了擔任蓬瀛仙館的經懺主任，同時在竹林仙館教授經懺，並且兼任名譽館長。1970年代初，鄧九宜又被邀請到圓玄學院教授經懺，並兼任第一任的經懺主任。到了1970年代末，雖然仍然活躍於香港道教界，但他已將培訓各道觀經生的重任交託弟子，自己則留駐在竹林仙館，為竹林弟子傳授經懺科儀，直到在1992年羽化。<br /> ==影響及貢獻==<br /> ===培訓科儀人才===<br /> 鄧九宜曾在多間宮觀傳授經懺，門下弟子眾多，其中包括竹林仙館伍二妹、伍三妹、黃森道、曾忠南，圓玄學院的鄧波兒，通善壇的經懺主任凌十正，玉壺仙洞的住持周慶添，蓬瀛仙館的龔潔德，圓玄學院的李浩賢、張潔菱及鄧潔珊等。<br /> <br /> 根據曾忠南的憶述，鄧九宜會先讓弟子入壇當「散眾」，在壇內向師兄觀摩學習，藉此熟習經本、法器的運用。1960至1970年代，道教經懺並未普及，每所道堂所接的功德不多，經生入壇觀摩學習的機會也較少，只能在為數不多的功德法事和聚眾餐中與師兄弟學習交流，故有意學習道教科儀的信徒會在多所道堂入道，這樣便能參與不同道堂的經懺活動，有更多入壇誦經禮懺的機會。鄧九宜的弟子都在多所道堂入道，後來他們便在不同道堂培訓經生，將鄧九宜的經懺與規則傳承下去。<br /> <br /> 除了傳授誦習經懺法門外，鄧九宜也特別重視壇內的禮節、經懺的節奏、聲調的和諧，乃至法器的運用等細節。雖然鄧九宜直接傳授弟子的時間不長，但他要求弟子熟習經懺基本功後，入壇實踐，並在實踐中累積經驗，事後鄧九宜都會為他們檢討不足，藉以提高水平。這種傳授模式深深影響了弟子日後的傳承系統，確立了一種參與法事的準則，及傳授經懺的重點與方式。<br /> <br /> ===塑造香港道堂科儀特色===<br /> 現時的香港道堂科儀可以主要分成兩個傳承系統，分別是鄧九宜所傳，以及侯寶垣所傳。根據鄧九宜的早期弟子鄧波兒所指，「鄧傳」與「侯傳」弟子之間最大的不同之處在於誦經的腔口，兩者均有異於北方道教科儀傳統及音樂傳統，鄧九宜的腔口特色是其洪亮的聲線及濃重的新會口音，而侯寶垣則將粵曲的腔調融入道堂唱腔之中。<br /> ==參考資料==<br /> *黎志添、游子安、吳真（等）：《[[香港道堂科儀歷史與承傳]]》（香港：中華書局，2007年），頁70-73。<br /> [[Category:20世紀道教人物]]</div>

Admin