邑子六十人造像碑 - 版本历史

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'''邑子六十人造像碑'''鑿造於北魏熙平二年（517年），尺寸為203乘81.5乘41釐米，原出自富平縣（位於陝西西安和耀縣之間），現藏西安碑林博物館。四面造像，為佛、道混合造像碑。碑之一面造道像三尊龕，老君頭戴道冠，長鬚在下分為三縷（這種形式在西魏以後流行），右手舉麈尾，束腰帶，左右各一立侍，均戴高道冠。龕楣為屋頂形，左右各一根高大的立柱，以示天宮。屋檐上正中有一仙人騎瑞羊。龕左側外又有一小屋，內懸磬與鐘，又站立一戴高冠的道士，題「邑師李元安」，應是當地的道教首領。老君之床座兩外側各有一瑞獸，似虎，有翼，上騎一胡人，高鼻深目，戴小尖帽。下半部為供養人，共六層。第一層正中為香爐，為傳統博山爐形式，座有二龍纏繞。左右供養人均持笏。

碑另一面為佛教，龕中造佛像三尊，坐佛高肉髻，手作與願印和施無畏印，左右各立一菩薩。龕楣為火焰紋，中有彌勒。上方有六龍相交，場面華麗壯觀。龕左右各有一屋頂，下各立一比丘。佛之下垂衣裾左右各刻一有翼獸，左獸騎有一胡人，一如道龕之下。佛龕下部為供養人四層，供養人各持一長莖蓮花。碑之一側為道教，上部雙柱托屋形龕，龕中造坐像一尊，戴道冠，長鬚，束腰帶，雙手相交於腹前。龕上有飛仙四身。龕下有供養人像，題道士李醜奴等人及「輔國將軍武都太守李元安」。碑之一側為佛教，上部小龕中造交腳彌勒菩薩，雙手持一物似蓮蕾。龕外有供養人。下半部為發願文，其中有：「邑子六十人等，眇執玄其，同心上世，□造石像一軀。……熙平二年歲次丁酉五月辛酉朔廿三日造訖。」

此碑尺寸高大，保存較好且有建造年號，為關中造像碑之精品。在形式和風格上，與延昌年間（512-515年）的造像相比，道像之鬍鬚變大，手中之麈尾變大，衣裾下垂至龕下，臉型變長，體形變瘦，這些都具有典型的轉折意義。從其文字中可看出，它是以呂姓為主的合邑造像碑，佛、道造像各佔一半。李元安是該邑的道教邑師，原任輔國將軍武都太守，被刻在道龕旁最醒目的位置，另在碑側又補刻一次，以標出任官職的經歷。

==參考資料：==
*李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。

[[Category:道教雕塑]]

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-'''邑子六十人造像碑'''造於北魏熙平二年（517年），為道佛混合造像碑，原出自富平縣（ 位於陝西 西安和耀縣之間），現藏西安碑林博物館。
+'''邑子六十人造像碑''' ， 造於北魏熙平二年（517年），為道 、 佛混合造像碑，原出自富平縣（ 今 西安 市 和耀縣之間），現藏西安碑林博物館 。
-  此像為203 x 81.5 x 41公分。四面造像。 碑之一面造道像三尊龕，[[ 老君]] 頭戴道冠，長鬚在下分為三縷（這種形式在西魏以後流行），右手舉[[麈尾]]，束腰帶，左右各一立侍，均戴高道冠。龕楣為屋頂形，左右各一根高大的立柱，以示天宮。屋檐上正中有一仙人騎瑞羊。龕左側外又有一小屋，內懸磬與鐘，又站立一戴高冠的道士，題「邑師李元安」，應是當地的道教首領。老君之床座兩外側各有一瑞獸，似虎，有翼，上騎一胡人，高鼻深目，戴小尖帽。下半部為供養人，共六層。第一層正中為香爐，為傳統[[博山爐]]形式，座有二龍纏繞。左右供養人均持笏。
+ 碑之一面造道像三尊龕，老君頭戴道冠，長鬚在下分為三縷（這種形式在西魏以後流行），右手舉[[麈尾]]，束腰帶，左右各一立侍，均戴高道冠。龕楣為屋頂形，左右各一根高大的立柱，以示天宮。屋檐上正中有一仙人騎瑞羊。龕左側外又有一小屋，內懸磬與鐘，又站立一戴高冠的道士，題「邑師李元安」，應是當地的道教首領。老君之床座兩外側各有一瑞獸，似虎，有翼，上騎一胡人，高鼻深目，戴小尖帽。下半部為供養人，共六層。第一層正中為香爐，為傳統[[博山爐]]形式，座有二龍纏繞。左右供養人均持[[ 笏]] 。
- 碑另一面為佛教，龕中造佛像三尊，坐佛高肉髻，手作與願印和施無畏印，左右各立一菩薩。龕楣為火焰紋，中有彌勒。上方有六龍相交，場面華麗壯觀。龕左右各有一屋頂，下各立一比丘。佛之下垂衣裾左右各刻一有翼獸，左獸騎有一胡人，一如道龕之下。佛龕下部為供養人四層，供養人各持一長莖蓮花。 碑之一側為道教，上部雙柱托屋形龕，龕中造坐像一尊，戴道冠，長鬚，束腰帶，雙手相交於腹前。龕上有飛仙四身。龕下有供養人像，題道士李醜奴等人及「輔國將軍武都太守李元安」。碑之一側為佛教，上部小龕中造交腳彌勒菩薩，雙手持一物似蓮蕾。龕外有供養人。下半部為發願文，其中有：「邑子六十人等，眇執玄其，同心上世，□造石像一軀。……熙平二年歲次丁酉五月辛酉朔廿三日造訖。」
+ 碑另一面為佛教，龕中造佛像三尊，坐佛高肉髻，手作與願印和施無畏印，左右各立一菩薩。龕楣為火焰紋，中有彌勒。上方有六龍相交，場面華麗壯觀。龕左右各有一屋頂，下各立一比丘。佛之下垂衣裾左右各刻一有翼獸，左獸騎有一胡人，一如道龕之下。佛龕下部為供養人四層，供養人各持一長莖蓮花。
  此碑尺寸高大，保存較好且有建造年號，為關中造像碑之精品。在形式和風格上，與延昌年間（512年－515年）的造像相比，道像之鬍鬚變大，手中之麈尾變大，衣裾下垂至龕下，臉型變長，體形變瘦，這些都具有典型的轉折意義。
  從其文字中可看出，它是以呂姓為主的合邑造像碑，佛、道造像各佔一半。李元安是該邑的道教邑師，原任輔國將軍武都太守，被刻在道龕旁最醒目的位置，另在碑側又補刻一次，以標出任官職的經歷。
 ==參考資料：==
 *李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。
+[[Category: 北魏 道教雕塑]][[Category:造像碑]]

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-'''邑子六十人造像碑''' 鑿 造於北魏熙平二年（517年）， 尺寸為203乘81.5乘41釐米 ，原出自富平縣（位於陝西西安和耀縣之間），現藏西安碑林博物館。四面造像 ，為佛、道混合造像碑 。碑之一面造道像三尊龕，老君頭戴道冠，長鬚在下分為三縷（這種形式在西魏以後流行），右手舉麈尾，束腰帶，左右各一立侍，均戴高道冠。龕楣為屋頂形，左右各一根高大的立柱，以示天宮。屋檐上正中有一仙人騎瑞羊。龕左側外又有一小屋，內懸磬與鐘，又站立一戴高冠的道士，題「邑師李元安」，應是當地的道教首領。老君之床座兩外側各有一瑞獸，似虎，有翼，上騎一胡人，高鼻深目，戴小尖帽。下半部為供養人，共六層。第一層正中為香爐，為傳統博山爐形式，座有二龍纏繞。左右供養人均持笏。
+'''邑子六十人造像碑'''造於北魏熙平二年（517年）， 為道佛混合造像碑 ，原出自富平縣（位於陝西西安和耀縣之間），現藏西安碑林博物館 。
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  碑另一面為佛教，龕中造佛像三尊，坐佛高肉髻，手作與願印和施無畏印，左右各立一菩薩。龕楣為火焰紋，中有彌勒。上方有六龍相交，場面華麗壯觀。龕左右各有一屋頂，下各立一比丘。佛之下垂衣裾左右各刻一有翼獸，左獸騎有一胡人，一如道龕之下。佛龕下部為供養人四層，供養人各持一長莖蓮花。碑之一側為道教，上部雙柱托屋形龕，龕中造坐像一尊，戴道冠，長鬚，束腰帶，雙手相交於腹前。龕上有飛仙四身。龕下有供養人像，題道士李醜奴等人及「輔國將軍武都太守李元安」。碑之一側為佛教，上部小龕中造交腳彌勒菩薩，雙手持一物似蓮蕾。龕外有供養人。下半部為發願文，其中有：「邑子六十人等，眇執玄其，同心上世，□造石像一軀。……熙平二年歲次丁酉五月辛酉朔廿三日造訖。」
- 此碑尺寸高大，保存較好且有建造年號，為關中造像碑之精品。在形式和風格上，與延昌年間（512-515 年）的造像相比，道像之鬍鬚變大，手中之麈尾變大，衣裾下垂至龕下，臉型變長，體形變瘦，這些都具有典型的轉折意義。從其文字中可看出，它是以呂姓為主的合邑造像碑，佛、道造像各佔一半。李元安是該邑的道教邑師，原任輔國將軍武都太守，被刻在道龕旁最醒目的位置，另在碑側又補刻一次，以標出任官職的經歷。
+ 此碑尺寸高大，保存較好且有建造年號，為關中造像碑之精品。在形式和風格上，與延昌年間（512 年－515 年）的造像相比，道像之鬍鬚變大，手中之麈尾變大，衣裾下垂至龕下，臉型變長，體形變瘦，這些都具有典型的轉折意義。
 ==參考資料：==