還丹復命篇 - 版本历史

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|書名=還丹復命篇
|編著=薛道光
|卷數=二篇同卷
|正統道藏分類=太玄部
|正統道藏字號=婦
|涵芬樓本冊數=742
|新文豐本冊數=40
|三家本冊數=24
|道藏提要編號=1077
|中華道藏分類=四輔真經太清金丹經
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}}
'''還丹復命篇'''，北宋末道士[[薛道光]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中輯錄作者所撰《還丹復命篇》、《丹髓歌》二篇。前者撰於靖康丙午年（1126），包括五言絕句十六首、七絕三十首、《西江月》詞九首，後者則由三十四首短歌組成。兩種丹訣，皆論述內丹原理及採藥、抽添，火候之要。宗承[[張伯端]]《[[悟真篇]]》，多以龍虎鉛汞、夫婦交合喻內丹，詞旨隱晦。作者在〈還丹復命篇序〉中，自稱於宣和庚子年（1120）遇至人，得金丹口訣曰：「大道之祖不出一氣而成變，喻之為目月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木間隔於戊己之門；一情一性，陰陽會聚於生殺之戶。採二儀未判之氣，寺龍虎始媾之精，人於黃房，產成至寶。別有法象樞機，還返妙用。長生秘訣畢於此矣。」後人或以為薛道光所述丹法為男女雙修，然細玩其詞，實主清修。其說大略以一氣含靈為丹本，真鉛真汞為藥物，陰陽配合、龍虎交媾為煅煉，凝神人氣穴為下手工夫。就丹法而言，《丹髓歌》所述較《復命篇》更為明白。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第379-380頁。
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[[en: Book of the Return to Life and the Cyclically Transformed Elixir]]

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-'''還丹復命篇'''，北宋末道士[[薛道光]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中輯錄作者所撰《還丹復命篇》、《丹髓歌》二篇。前者撰於靖康丙午年（1126），包括五言絕句十六首、七絕三十首、《西江月》詞九首，後者則由三十四首短歌組成。兩種丹訣，皆論述內丹原理及採藥、抽添，火候之要。宗承[[張伯端]]《[[悟真篇]]》，多以龍虎鉛汞、夫婦交合喻內丹，詞旨隱晦。作者在〈還丹復命篇〉〈序〉中，自稱於宣和庚子年（1120）遇至人，得金丹口訣曰：「大道之祖不出一氣而成變，喻之為目月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木間隔於戊己之門；一情一性，陰陽會聚於生殺之戶。採二儀未判之氣，寺龍虎始媾之精，人於黃房，產成至寶。別有法象樞機，還返妙用。長生秘訣畢於此矣。」後人或以為薛道光所述丹法為男女雙修，然細玩其詞，實主清修。其說大略以一氣含靈為丹本，真鉛真汞為藥物，陰陽配合、龍虎交媾為煅煉，凝神人氣穴為下手工夫。就丹法而言，《丹髓歌》所述較《復命篇》更為明白。
+''' 《 還丹復命篇 》'''，北宋末道士[[薛道光]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中輯錄作者所撰《還丹復命篇》、《丹髓歌》二篇。前者撰於靖康丙午年（1126 年 ），包括五言絕句十六首、七絕三十首、《西江月》詞九首，後者則由三十四首短歌組成。兩種丹訣，皆論述內丹原理及採藥、抽添，火候之要。宗承[[張伯端]]《[[悟真篇]]》，多以龍虎鉛汞、夫婦交合喻內丹，詞旨隱晦。作者在〈還丹復命篇〉〈序〉中，自稱於宣和庚子年（1120）遇至人，得金丹口訣曰：「大道之祖不出一氣而成變，喻之為目月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木間隔於戊己之門；一情一性，陰陽會聚於生殺之戶。採二儀未判之氣，寺龍虎始媾之精，人於黃房，產成至寶。別有法象樞機，還返妙用。長生秘訣畢於此矣。」後人或以為薛道光所述丹法為男女雙修，然細玩其詞，實主清修。其說大略以一氣含靈為丹本，真鉛真汞為藥物，陰陽配合、龍虎交媾為煅煉，凝神人氣穴為下手工夫。就丹法而言，《丹髓歌》所述較《復命篇》更為明白。
 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第379-380頁。
 [[Category: 太玄部]][[Category: 內丹]][[Category: 北宋道教經典]][[Category: 南宗]]
 [[en: Book of the Return to Life and the Cyclically Transformed Elixir]]