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2016-01-16T09:00:15Z

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'''道炁'''，指「道」與「元氣」同體的，也稱為「先天氣」、「祖炁」。六朝以前的早期道教文獻中已有許多論述道與氣的同一，如《[[太平經]]》說：「元氣行道，以生萬物。」《老子河上公章句》說：「萬物始生，從道受氣。」也就是說氣遵循於道，與道結合，形成了同一體即道炁，進而產生了天地萬物。《[[升玄經]]》提到：「道炁不居人身，人身則空，人身既空，何得久生。」不僅說明了道與氣的同一，同時也強調了道炁對於人的重要性。隋唐時期的道教文獻中進一步對道與氣二者的關係進行了分析。如[[成玄英]]在疏《[[老子]]》「專氣致柔」時指出炁即是道。[[杜光庭]]在《[[道德真經廣聖義]]》〈釋御疏序〉中提到：「混元以其道氣化生，分佈形兆，乃為天地。」「道，通也，通以一氣生化萬物，以生物故，故謂萬物之母。」進一步說明了道與氣的同一關係，強調了道炁是萬物的本源。隋唐以前，「炁」、「氣」通用，但在以後的[[內丹]]學中二者則逐漸被加以區別，用「炁」表示先天，「氣」表示後天，如[[王道淵]]注[[崔希範]]「先天炁」，「後天炁」時說：「先天炁者，乃原始祖炁也。…… 後天氣者，乃一呼一吸，一往一來，內運之氣也。」隨著內丹學的發展，道氣同一思想也被內丹家運用到修煉當中。認為人生來具有先天的道炁，後天的成長使道炁離散。通過後天的修煉可以使先天道炁返還，從而得以長生。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛等修煉過程都是在反映這種返還道炁的過程。
==參考文獻==
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。

道炁 - 版本历史

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