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2016-01-16T06:17:57Z

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'''《道書援神契》'''，道教典籍，元代佚名道士撰述，一卷，明代《[[正統道藏]]》收入正一部。此書之序文撰於大德九年（1305年），其書考證道教名物之源，卷首有作者自言：書中援引儒家六經為據，考證道教宮觀、醮壇、鐘磬、香燈、神祗、餅果（附酒）、帳幕、法服、冠裳、圭簡、位牌、符簡、步虛、章表、跪拜、法尺、法劍、方綵、禁祝、符文、鋪燈、附體、手爐、帝鐘、氣訣、令牌、幡幢、雲璈、禱疾、晴雨（附禳災）、休糧、道士，以上三十四條名物，據稱皆本乎儒家古制。從本書考證可見儒道二教文化確有同根同源之關係。
==序==
世之議老子教者，皆曰異端，其初本與儒，而末之流自異也。儒不可謂之教，天下常道也。堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼而作，何教之云？周道衰，禮樂廢，而俗多詐，視孔子之道若與時異，因指為教，其本諸此。[[老子]]與孔子同時，最號知禮，孔子常問以禮。老子以道莫行於亂世，潔己去國，務為清虛。孔子憫道之不行，斯文將喪，曆聘諸國，其進退不同，衣服禮法未嘗異也。後世孔子徒之服隨國俗變，老子徒之服不與俗移。故今之道士服，類古之儒服也。至於修養性命，則本乎易；醮祭鬼神則本乎周禮，春官、宗伯符檄冠佩，又未嘗不本乎古之制也。因末流之弊，列于巫祝，作是書而大之，本其源流凡三十四條，名之曰《道書援神契》。大德九年序。<ref>〈道書援神契序〉，收入《道書援神契》，載《道藏》，第32冊，頁143c。此引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。</ref>
==註釋==
<references/>
==參考文獻==
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。
#《道書援神契》，見《道藏》，第32冊。
[[Category: 正一部]][[Category: 元代道教經典]]

道書援神契 - 版本历史

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