道書十二種 - 版本历史

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  《道書十二種》（又名《指南針》）收錄於《[[藏外道書]]》第8冊。清代[[全真道]][[龍門派]]道士[[劉一明]]（1734－1821年）撰著。劉氏號悟元子，又號素樸散人、被褐散人，原籍山西省平陽府曲沃縣（今山西省聞喜縣東北）。他幼年即留心煉養，但不得真傳，家累萬金，棄而學道。曾雲遊陝西、四川、甘肅等地，參學訪道多年。「後遇龕谷老人，即分邪正；複遇仙留丈人，群疑盡失。」於是徹悟丹道秘奧，隱於今甘肅省蘭州市榆中縣棲雲山、興隆山修道，並設壇傳法，著書立說。其道書著作有二十餘種，民國初年匯列成集，稱為《道書十二種》。《道書十二種》有清嘉慶二十四年（1819年）常郡護國庵刊本、民國二年（1913年）上海江東書局石印本、民國十四年（1925年）上海集成書局石印本等。後來，中國中醫藥出版社據常郡護國庵本，並以上海翼化堂本校勘補缺，於1990年7月出版之影印本，是目前之最佳版本。該書原名《指南針》，收書十二種，後收書增加，但仍沿襲此名。現共收書十七種，可大概分為兩類：
-*一為注釋，計有：《易理闡真》（含《周易闡真》五卷，《孔易闡真》二卷），《陰符經注》一卷，《參同直指》（含《參同契經文直指》三卷，《參同契直指箋注》三卷，《參同契直指三相類》二卷），《黃庭經解》一卷，《百字碑注》（附《黃鶴賦》）一卷，《敲爻歌直解》一卷，《悟真直指》四卷，《金丹四百字解》一卷，《無根樹解》一卷，共九種。
+*一為注釋，計有：《易理闡真》（含《周易闡真》五卷，《孔易闡真》二卷），《陰符經注》一卷，《參同直指》（含《參同契經文直指》三卷，《參同契直指箋注》三卷，《參同契直指三相類》二卷），《黃庭經解》一卷，《百字碑注》（附《黃鶴賦》）一卷，《[[ 敲爻歌直解]] 》一卷，《悟真直指》四卷，《金丹四百字解》一卷，《無根樹解》一卷，共九種。
 *一為撰著，計有：《修真辨難》、《修真後辨》各一卷，《[[修真九要]]》一卷，《[[通關文]]》二卷，《[[神室八法]]》一卷，《[[象言破疑]]》二卷，《會心集》（含《會心內集》二卷，《會心外集》二卷），《西遊原旨》一卷，《[[悟道錄]]》二卷，共八種。

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- 《道書十二種》（又名《指南針》）收錄於《[[藏外道書]]》第8冊。清代[[全真道]][[龍門派]]道士[[劉一明]](1734 －1821年) 撰著。劉氏號悟元子，又號素樸散人、被褐散人，原籍山西省平陽府曲沃縣（今山西省聞喜縣東北）。他幼年即留心煉養，但不得真傳，家累萬金，棄而學道。曾雲遊陝西、四川、甘肅等地，參學訪道多年。「後遇龕谷老人，即分邪正；複遇仙留丈人，群疑盡失。」於是徹悟丹道秘奧，隱於今甘肅省蘭州市榆中縣棲雲山、興隆山修道，並設壇傳法，著書立說。其道書著作有二十餘種，民國初年匯列成集，稱為《道書十二種》。《道書十二種》有清嘉慶二十四年（1819年）常郡護國庵刊本、民國二年（1913年）上海江東書局石印本、民國十四年（1925年）上海集成書局石印本等。後來，中國中醫藥出版社據常郡護國庵本，並以上海翼化堂本校勘補缺，於1990年7月出版之影印本，是目前之最佳版本。該書原名《指南針》，收書十二種，後收書增加，但仍沿襲此名。現共收書十七種，可大概分為兩類：
+ 《道書十二種》（又名《指南針》）收錄於《[[藏外道書]]》第8冊。清代[[全真道]][[龍門派]]道士[[劉一明]] （1734 －1821年 ） 撰著。劉氏號悟元子，又號素樸散人、被褐散人，原籍山西省平陽府曲沃縣（今山西省聞喜縣東北）。他幼年即留心煉養，但不得真傳，家累萬金，棄而學道。曾雲遊陝西、四川、甘肅等地，參學訪道多年。「後遇龕谷老人，即分邪正；複遇仙留丈人，群疑盡失。」於是徹悟丹道秘奧，隱於今甘肅省蘭州市榆中縣棲雲山、興隆山修道，並設壇傳法，著書立說。其道書著作有二十餘種，民國初年匯列成集，稱為《道書十二種》。《道書十二種》有清嘉慶二十四年（1819年）常郡護國庵刊本、民國二年（1913年）上海江東書局石印本、民國十四年（1925年）上海集成書局石印本等。後來，中國中醫藥出版社據常郡護國庵本，並以上海翼化堂本校勘補缺，於1990年7月出版之影印本，是目前之最佳版本。該書原名《指南針》，收書十二種，後收書增加，但仍沿襲此名。現共收書十七種，可大概分為兩類：
 *一為注釋，計有：《易理闡真》（含《周易闡真》五卷，《孔易闡真》二卷），《陰符經注》一卷，《參同直指》（含《參同契經文直指》三卷，《參同契直指箋注》三卷，《參同契直指三相類》二卷），《黃庭經解》一卷，《百字碑注》（附《黃鶴賦》）一卷，《敲爻歌直解》一卷，《悟真直指》四卷，《金丹四百字解》一卷，《無根樹解》一卷，共九種。
 *一為撰著，計有：《修真辨難》、《修真後辨》各一卷，《[[修真九要]]》一卷，《[[通關文]]》二卷，《[[神室八法]]》一卷，《[[象言破疑]]》二卷，《會心集》（含《會心內集》二卷，《會心外集》二卷），《西遊原旨》一卷，《[[悟道錄]]》二卷，共八種。

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  《道書十二種》（又名《指南針》）收錄於《[[藏外道書]]》第8冊。清代[[全真道]][[龍門派]]道士[[劉一明]](1734－1821年)撰著。劉氏號悟元子，又號素樸散人、被褐散人，原籍山西省平陽府曲沃縣（今山西省聞喜縣東北）。他幼年即留心煉養，但不得真傳，家累萬金，棄而學道。曾雲遊陝西、四川、甘肅等地，參學訪道多年。「後遇龕谷老人，即分邪正；複遇仙留丈人，群疑盡失。」於是徹悟丹道秘奧，隱於今甘肅省蘭州市榆中縣棲雲山、興隆山修道，並設壇傳法，著書立說。其道書著作有二十餘種，民國初年匯列成集，稱為《道書十二種》。《道書十二種》有清嘉慶二十四年（1819年）常郡護國庵刊本、民國二年（1913年）上海江東書局石印本、民國十四年（1925年）上海集成書局石印本等。後來，中國中醫藥出版社據常郡護國庵本，並以上海翼化堂本校勘補缺，於1990年7月出版之影印本，是目前之最佳版本。該書原名《指南針》，收書十二種，後收書增加，但仍沿襲此名。現共收書十七種，可大概分為兩類：
 *一為注釋，計有：《易理闡真》（含《周易闡真》五卷，《孔易闡真》二卷），《陰符經注》一卷，《參同直指》（含《參同契經文直指》三卷，《參同契直指箋注》三卷，《參同契直指三相類》二卷），《黃庭經解》一卷，《百字碑注》（附《黃鶴賦》）一卷，《敲爻歌直解》一卷，《悟真直指》四卷，《金丹四百字解》一卷，《無根樹解》一卷，共九種。
-*一為撰著，計有：《修真辨難》、《修真後辨》各一卷，《[[修真九要]]》一卷，《[[通關文]]》二卷，《[[神室八法]]》一卷，《象言破疑》二卷，《會心集》（含《會心內集》二卷，《會心外集》二卷），《西遊原旨》一卷，《[[悟道錄]]》二卷，共八種。
+*一為撰著，計有：《修真辨難》、《修真後辨》各一卷，《[[修真九要]]》一卷，《[[通關文]]》二卷，《[[神室八法]]》一卷，《[[ 象言破疑]] 》二卷，《會心集》（含《會心內集》二卷，《會心外集》二卷），《西遊原旨》一卷，《[[悟道錄]]》二卷，共八種。
  從上述篇名目錄中我們也可以看出《道書十二種》主要是以闡釋易理和金丹理論為主的著作叢書。其寫作手法主要是通過詮釋一些基本的經典來解說陰陽易理及[[內丹]]修煉的要義精髓、方法次第、功夫境界，歷數了修持過程中將會遇到的諸多疑難問題、障礙關卡，並點明了相應的破礙、除惑之法。該書所述的丹道易理通俗易懂、深入淺出，是清代較有影響的一部宏觀內丹學著作。

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  《道書十二種》（又名《指南針》）收錄於《[[藏外道書]]》第8冊。清代[[全真道]][[龍門派]]道士[[劉一明]](1734－1821年)撰著。劉氏號悟元子，又號素樸散人、被褐散人，原籍山西省平陽府曲沃縣（今山西省聞喜縣東北）。他幼年即留心煉養，但不得真傳，家累萬金，棄而學道。曾雲遊陝西、四川、甘肅等地，參學訪道多年。「後遇龕谷老人，即分邪正；複遇仙留丈人，群疑盡失。」於是徹悟丹道秘奧，隱於今甘肅省蘭州市榆中縣棲雲山、興隆山修道，並設壇傳法，著書立說。其道書著作有二十餘種，民國初年匯列成集，稱為《道書十二種》。《道書十二種》有清嘉慶二十四年（1819年）常郡護國庵刊本、民國二年（1913年）上海江東書局石印本、民國十四年（1925年）上海集成書局石印本等。後來，中國中醫藥出版社據常郡護國庵本，並以上海翼化堂本校勘補缺，於1990年7月出版之影印本，是目前之最佳版本。該書原名《指南針》，收書十二種，後收書增加，但仍沿襲此名。現共收書十七種，可大概分為兩類：
 *一為注釋，計有：《易理闡真》（含《周易闡真》五卷，《孔易闡真》二卷），《陰符經注》一卷，《參同直指》（含《參同契經文直指》三卷，《參同契直指箋注》三卷，《參同契直指三相類》二卷），《黃庭經解》一卷，《百字碑注》（附《黃鶴賦》）一卷，《敲爻歌直解》一卷，《悟真直指》四卷，《金丹四百字解》一卷，《無根樹解》一卷，共九種。
-*一為撰著，計有：《修真辨難》、《修真後辨》各一卷，《[[修真九要]]》一卷，《通關文》二卷，《[[神室八法]]》一卷，《象言破疑》二卷，《會心集》（含《會心內集》二卷，《會心外集》二卷），《西遊原旨》一卷，《[[悟道錄]]》二卷，共八種。
+*一為撰著，計有：《修真辨難》、《修真後辨》各一卷，《[[修真九要]]》一卷，《[[ 通關文]] 》二卷，《[[神室八法]]》一卷，《象言破疑》二卷，《會心集》（含《會心內集》二卷，《會心外集》二卷），《西遊原旨》一卷，《[[悟道錄]]》二卷，共八種。
  從上述篇名目錄中我們也可以看出《道書十二種》主要是以闡釋易理和金丹理論為主的著作叢書。其寫作手法主要是通過詮釋一些基本的經典來解說陰陽易理及[[內丹]]修煉的要義精髓、方法次第、功夫境界，歷數了修持過程中將會遇到的諸多疑難問題、障礙關卡，並點明了相應的破礙、除惑之法。該書所述的丹道易理通俗易懂、深入淺出，是清代較有影響的一部宏觀內丹學著作。

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  《道書十二種》（又名《指南針》）收錄於《[[藏外道書]]》第8冊。清代[[全真道]][[龍門派]]道士[[劉一明]](1734－1821年)撰著。劉氏號悟元子，又號素樸散人、被褐散人，原籍山西省平陽府曲沃縣（今山西省聞喜縣東北）。他幼年即留心煉養，但不得真傳，家累萬金，棄而學道。曾雲遊陝西、四川、甘肅等地，參學訪道多年。「後遇龕谷老人，即分邪正；複遇仙留丈人，群疑盡失。」於是徹悟丹道秘奧，隱於今甘肅省蘭州市榆中縣棲雲山、興隆山修道，並設壇傳法，著書立說。其道書著作有二十餘種，民國初年匯列成集，稱為《道書十二種》。《道書十二種》有清嘉慶二十四年（1819年）常郡護國庵刊本、民國二年（1913年）上海江東書局石印本、民國十四年（1925年）上海集成書局石印本等。後來，中國中醫藥出版社據常郡護國庵本，並以上海翼化堂本校勘補缺，於1990年7月出版之影印本，是目前之最佳版本。該書原名《指南針》，收書十二種，後收書增加，但仍沿襲此名。現共收書十七種，可大概分為兩類：
 *一為注釋，計有：《易理闡真》（含《周易闡真》五卷，《孔易闡真》二卷），《陰符經注》一卷，《參同直指》（含《參同契經文直指》三卷，《參同契直指箋注》三卷，《參同契直指三相類》二卷），《黃庭經解》一卷，《百字碑注》（附《黃鶴賦》）一卷，《敲爻歌直解》一卷，《悟真直指》四卷，《金丹四百字解》一卷，《無根樹解》一卷，共九種。
-*一為撰著，計有：《修真辨難》、《修真後辨》各一卷，《[[修真九要]]》一卷，《通關文》二卷，《神室八法》一卷，《象言破疑》二卷，《會心集》（含《會心內集》二卷，《會心外集》二卷），《西遊原旨》一卷，《[[悟道錄]]》二卷，共八種。
+*一為撰著，計有：《修真辨難》、《修真後辨》各一卷，《[[修真九要]]》一卷，《通關文》二卷，《[[ 神室八法]] 》一卷，《象言破疑》二卷，《會心集》（含《會心內集》二卷，《會心外集》二卷），《西遊原旨》一卷，《[[悟道錄]]》二卷，共八種。
  從上述篇名目錄中我們也可以看出《道書十二種》主要是以闡釋易理和金丹理論為主的著作叢書。其寫作手法主要是通過詮釋一些基本的經典來解說陰陽易理及[[內丹]]修煉的要義精髓、方法次第、功夫境界，歷數了修持過程中將會遇到的諸多疑難問題、障礙關卡，並點明了相應的破礙、除惑之法。該書所述的丹道易理通俗易懂、深入淺出，是清代較有影響的一部宏觀內丹學著作。

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 #卿希泰主編︰《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第180至183頁。
 #鐘肇鵬主編：《道教小辭典》（上海：上海辭書出版社，2001）。
-[[Category:道教經典]]
+[[Category: 清代 道教經典]][[Category:內丹]]
 [[en:The Twelve Daoist Books]]

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  從上述篇名目錄中我們也可以看出《道書十二種》主要是以闡釋易理和金丹理論為主的著作叢書。其寫作手法主要是通過詮釋一些基本的經典來解說陰陽易理及[[內丹]]修煉的要義精髓、方法次第、功夫境界，歷數了修持過程中將會遇到的諸多疑難問題、障礙關卡，並點明了相應的破礙、除惑之法。該書所述的丹道易理通俗易懂、深入淺出，是清代較有影響的一部宏觀內丹學著作。
- 在序文中， 他 回顧了自己學道求道的經歷，總結了自身修道的經驗，闡釋了自己的修行心得。認為性命之學就是中正之道，中正之道是貫穿儒釋道三教教理的核心：「在儒謂之中庸，在釋謂之一乘，在道謂之金丹，乃貫通三教之理也。」他對背離此中正之道者提出了批評，認為捨中正之道而誤入歧途，則是邪道，並告誡修道者當辨明是非。又說，更有一些人杜撰偽書、漫傳邪說，使許多良材至於喪命，可以說是誤人誤己。他認為中正之道當於自身中求得，並以「指南針」比喻認為：正道如羅盤之定子午之針，盤轉而針永不動，學道者當明此中正之道，去邪扶正。
+ 在序文中， 劉一明 回顧了自己學道求道的經歷，總結了自身修道的經驗，闡釋了自己的修行心得。認為性命之學就是中正之道，中正之道是貫穿儒釋道三教教理的核心：「在儒謂之中庸，在釋謂之一乘，在道謂之金丹，乃貫通三教之理也。」他對背離此中正之道者提出了批評，認為捨中正之道而誤入歧途，則是邪道，並告誡修道者當辨明是非。又說，更有一些人杜撰偽書、漫傳邪說，使許多良材至於喪命，可以說是誤人誤己。他認為中正之道當於自身中求得，並以「指南針」比喻認為：正道如羅盤之定子午之針，盤轉而針永不動，學道者當明此中正之道，去邪扶正。
 ==參考資料==

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	從上述篇名目錄中我們也可以看出《道書十二種》主要是以闡釋易理和金丹理論為主的著作叢書。其寫作手法主要是通過詮釋一些基本的經典來解說陰陽易理及[[內丹]]修煉的要義精髓、方法次第、功夫境界，歷數了修持過程中將會遇到的諸多疑難問題、障礙關卡，並點明了相應的破礙、除惑之法。該書所述的丹道易理通俗易懂、深入淺出，是清代較有影響的一部宏觀內丹學著作。		從上述篇名目錄中我們也可以看出《道書十二種》主要是以闡釋易理和金丹理論為主的著作叢書。其寫作手法主要是通過詮釋一些基本的經典來解說陰陽易理及[[內丹]]修煉的要義精髓、方法次第、功夫境界，歷數了修持過程中將會遇到的諸多疑難問題、障礙關卡，並點明了相應的破礙、除惑之法。該書所述的丹道易理通俗易懂、深入淺出，是清代較有影響的一部宏觀內丹學著作。
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		+	在序文中，他回顧了自己學道求道的經歷，總結了自身修道的經驗，闡釋了自己的修行心得。認為性命之學就是中正之道，中正之道是貫穿儒釋道三教教理的核心：「在儒謂之中庸，在釋謂之一乘，在道謂之金丹，乃貫通三教之理也。」他對背離此中正之道者提出了批評，認為捨中正之道而誤入歧途，則是邪道，並告誡修道者當辨明是非。又說，更有一些人杜撰偽書、漫傳邪說，使許多良材至於喪命，可以說是誤人誤己。他認為中正之道當於自身中求得，並以「指南針」比喻認為：正道如羅盤之定子午之針，盤轉而針永不動，學道者當明此中正之道，去邪扶正。

	==參考資料==		==參考資料==