道教義樞 - 版本历史

2016年1月7日 (四) 04:16 Chishing.lee

2016-01-07T04:16:45Z

2016年1月7日 (四) 04:15 Chishing.lee

2016-01-07T04:15:32Z

2016年1月7日 (四) 04:14 Chishing.lee

2016-01-07T04:14:08Z

2016年1月7日 (四) 04:13 Chishing.lee

2016-01-07T04:13:48Z

2013年11月28日 (四) 02:24 Chishing.lee

2013-11-28T02:24:54Z

2013年8月23日 (五) 06:46 Admin

2013-08-23T06:46:30Z

2013年8月23日 (五) 06:46 Admin

2013-08-23T06:46:09Z

Admin：创建新页面为 '《道教義樞》，唐孟安排集。道教教義書。十卷。凡三十七條教義，為剪輯《玄門大義》和集一百零三種道經而成，約成書於唐武則天...'

2009-07-02T07:39:24Z

创建新页面为 '《道教義樞》，唐孟安排集。道教教義書。十卷。凡三十七條教義，為剪輯《玄門大義》和集一百零三種道經而成，約成書於唐武則天...'

新页面

《道教義樞》，唐孟安排集。道教教義書。十卷。凡三十七條教義，為剪輯《玄門大義》和集一百零三種道經而成，約成書於唐武則天時代。每條教義以「義曰」開始，而以「釋曰」作解釋，收集了當時道教的主要教義。

有道德義、法身義、三寶義、位業義、兩半義、道意義、因果義、三一義、二觀義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義、動寂義、有無義等等。

對每條教義作了系統地論述，使人能大體了解到這些教義的歷史演變和道教中的各種不同解釋，為研究南北朝到隋唐的道教教義提供了寶貴資料，其中也不乏道教哲學的素材。收入《[[正統道藏]]》太平部。

==參考文獻==
#任繼愈主編：《宗教大詞典》﹝上海：上海辭書出版社，1998年﹞，第168頁。
#卿希泰主編：《中國道教》第二卷﹝上海：上海知識出版社，1994年﹞，第95─97頁。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》﹝北京：中國社會科學出版社，1995年﹞，第331─332頁。
#朱越利：《道教要籍概論》﹝北京：北京燕山出版社，1992年﹞，第72─74頁。
#李養正：《道教手冊》﹝河南：中州古籍出版社，1993年﹞，第327-328頁。
[[Category:道教經典]]
[[en: The Pivotal Meaning of the Daoist Doctrine]]

@@ 第12行： / 第12行： @@
 |中華道藏冊數=5
 }}
-'''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰於唐高宗初年。原書十卷，收入《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《[[洞玄靈寶玄門大義]]》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。其中第五卷「三乘」及第六卷「六通」、「四達」、「六度」、「四等」四條已經佚失，實際只存有三十二義。作者對各條義理之解釋，如「淨土」、「福田」等，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦與佛教三論宗的論述方式很相似。從中可見隋唐道教[[重玄]]派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
+''' 《 道教義樞 》'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰於唐高宗初年。原書十卷，收入《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《[[洞玄靈寶玄門大義]]》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。其中第五卷「三乘」及第六卷「六通」、「四達」、「六度」、「四等」四條已經佚失，實際只存有三十二義。作者對各條義理之解釋，如「淨土」、「福田」等，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦與佛教三論宗的論述方式很相似。從中可見隋唐道教[[重玄]]派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
 ==序==

@@ 第12行： / 第12行： @@
 |中華道藏冊數=5
 }}
-'''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰於唐高宗初年。原書十卷，收入《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《玄門大義》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。其中第五卷「三乘」及第六卷「六通」、「四達」、「六度」、「四等」四條已經佚失，實際只存有三十二義。作者對各條義理之解釋，如「淨土」、「福田」等，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦與佛教三論宗的論述方式很相似。從中可見隋唐道教[[重玄]]派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
+'''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰於唐高宗初年。原書十卷，收入《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《[[洞玄靈寶 玄門大義]] 》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。其中第五卷「三乘」及第六卷「六通」、「四達」、「六度」、「四等」四條已經佚失，實際只存有三十二義。作者對各條義理之解釋，如「淨土」、「福田」等，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦與佛教三論宗的論述方式很相似。從中可見隋唐道教[[重玄]]派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
 ==序==

@@ 第13行： / 第13行： @@
 }}
 '''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰於唐高宗初年。原書十卷，收入《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《玄門大義》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。其中第五卷「三乘」及第六卷「六通」、「四達」、「六度」、「四等」四條已經佚失，實際只存有三十二義。作者對各條義理之解釋，如「淨土」、「福田」等，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦與佛教三論宗的論述方式很相似。從中可見隋唐道教[[重玄]]派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
-==序==
 ==序==
  青溪道士孟安排集

@@ 第12行： / 第12行： @@
 |中華道藏冊數=5
 }}
-'''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰於唐高宗初年。原書十卷，收入《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《玄門大義》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。 （以上 三乘 義至 四等 義五 條 原文缺 佚。 ） 作者對各條義理之解釋，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦 模擬 佛教三論宗。從中可見隋唐道教重玄派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
+'''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰於唐高宗初年。原書十卷，收入《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《玄門大義》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。 其中第五卷「 三乘 」及第六卷「六通」、「四達」、「六度」、「 四等 」四 條 已經 佚 失，實際只存有三十二義 。作者對各條義理之解釋 ，如「淨土」、「福田」等 ，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦 與 佛教三論宗 的論述方式很相似 。從中可見隋唐道教[[ 重玄]] 派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
 ==參考資料==
 #任繼愈主編：《宗教大詞典》﹝上海：上海辭書出版社，1998年﹞，第168頁。

@@ 第12行： / 第12行： @@
 |中華道藏冊數=5
 }}
-'''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰 于 唐高宗初年。原書十卷，收 人 《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《玄門大義》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。（以上三乘義至四等義五條原文缺佚。）作者對各條義理之解釋，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦模擬佛教三論宗。從中可見隋唐道教重玄派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
+'''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰 於 唐高宗初年。原書十卷，收 入 《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《玄門大義》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」； 然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。（以上三乘義至四等義五條原文缺佚。）作者對各條義理之解釋，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦模擬佛教三論宗。從中可見隋唐道教重玄派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
 ==參考資料==
 #任繼愈主編：《宗教大詞典》﹝上海：上海辭書出版社，1998年﹞，第168頁。

←上一版本		2013年8月23日 (五) 06:46的版本
第1行：		第1行：
−	《道教義樞》，唐孟安排集。道教教義書。十卷。凡三十七條教義，為剪輯《玄門大義》和集一百零三種道經而成，約成書於唐武則天時代。每條教義以「義曰」開始，而以「釋曰」作解釋，收集了當時道教的主要教義。
−
−	有道德義、法身義、三寶義、位業義、兩半義、道意義、因果義、三一義、二觀義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義、動寂義、有無義等等。
−
−	對每條教義作了系統地論述，使人能大體了解到這些教義的歷史演變和道教中的各種不同解釋，為研究南北朝到隋唐的道教教義提供了寶貴資料，其中也不乏道教哲學的素材。收入《[[正統道藏]]》太平部。
−
−	~~==參考文獻==~~
−	~~#任繼愈主編：《宗教大詞典》﹝上海：上海辭書出版社，1998年﹞，第168頁。~~
−	~~#卿希泰主編：《中國道教》第二卷﹝上海：上海知識出版社，1994年﹞，第95─97頁。~~
−	~~#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》﹝北京：中國社會科學出版社，1995年﹞，第331─332頁。~~
−	~~#朱越利：《道教要籍概論》﹝北京：北京燕山出版社，1992年﹞，第72─74頁。~~
−	~~#李養正：《道教手冊》﹝河南：中州古籍出版社，1993年﹞，第327-328頁。~~
−	~~[[Category:道教經典]]~~
−	~~[[en: The Pivotal Meaning of the Daoist Doctrine]]~~
−
−
	{{dzindex		{{dzindex
	\|書名=道教義樞		\|書名=道教義樞

←上一版本		2013年8月23日 (五) 06:46的版本
第13行：		第13行：
	[[Category:道教經典]]		[[Category:道教經典]]
	[[en: The Pivotal Meaning of the Daoist Doctrine]]		[[en: The Pivotal Meaning of the Daoist Doctrine]]
		+
		+
		+	{{dzindex
		+	\|書名=道教義樞
		+	\|編著=孟安排
		+	\|卷數=十卷
		+	\|正統道藏分類=太平部
		+	\|正統道藏字號=諸
		+	\|涵芬樓本冊數=762-763
		+	\|新文豐本冊數=41
		+	\|三家本冊數=24
		+	\|道藏提要編號=1120
		+	\|中華道藏分類=三洞真經三洞經教
		+	\|中華道藏冊數=5
		+	}}
		+	'''道教義樞'''，原題「清溪道士孟安排」。[[孟安排]]系唐高宗、武后時人，此書撰于唐高宗初年。原書十卷，收人《[[正統道藏]]》太平部。此書為一部闡述道教義理之重要論著。作者模仿《玄門大義》之體例，舉出道教義理名數之重要者三十七條，先以駢文提其玄要，名之曰「義」；然後廣引六朝道經及諸法師之說，詳加論析解釋。其所舉三十七義有道教義、法身義、三寶義、位業義、三洞義、七部義、十二部義、兩半義、道意義、十善義、因果義、五癡義、六情義、三業義、十惡義、十惡義、三一義、二觀義、十三乘義、六通義、四達義、六度義、四等義、三界義、五道義、混元義、理教義、境智義、自然義、道性義，福田義、淨土義、三世義、五濁義、動寂義、感應義、有無義、假實義。（以上三乘義至四等義五條原文缺佚。）作者對各條義理之解釋，不僅多襲取佛教術語和哲理。而且其條分縷析，盡遣四句，唯立中道之論析方法，亦模擬佛教三論宗。從中可見隋唐道教重玄派理論吸取佛教之說而演化之狀況。全書引述六朝隋唐道書及諸法師之說近一百六十種，亦可供研究者參考。
		+	==參考資料==
		+	#任繼愈主編：《宗教大詞典》﹝上海：上海辭書出版社，1998年﹞，第168頁。
		+	#卿希泰主編：《中國道教》第二卷﹝上海：上海知識出版社，1994年﹞，第95─97頁。
		+	#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》﹝北京：中國社會科學出版社，1995年﹞，第331─332頁。
		+	#朱越利：《道教要籍概論》﹝北京：北京燕山出版社，1992年﹞，第72─74頁。
		+	#李養正：《道教手冊》﹝河南：中州古籍出版社，1993年﹞，第327-328頁。
		+	[[Category: 太平部]][[Category: 唐代道教經典]]
		+	[[en: Principal Meaning of Taoism]]