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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2009年7月6日 (一) 07:40的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10" >第10行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第10行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#《道家文化與科學》，中國科學技術大學出版社，1995。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#《道家文化與科學》，中國科學技術大學出版社，1995。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教自然科學]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教自然科學]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[en:Daoist Psychology and Cognitive Science]]</ins></div></td></tr> </table>

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<p>新页面: 道教從哲學、人生修養、仙學的角度來探討心理學的奧秘，其中包含的心理學思想是相當豐富的。道教的「神」、「性」、「心」等概念，實...</p> <p><b>新页面</b></p><div>道教從哲學、人生修養、仙學的角度來探討心理學的奧秘，其中包含的心理學思想是相當豐富的。道教的「神」、「性」、「心」等概念，實指心理而言，其性命之學包括兩個方面，性指人的心理活動而言，命指人的生理活動。修命的目的是實現生命的無限延長。而性、命兩者是不可分割的，性是命的主宰，命是性的基礎。所以性命必須雙修，即將心理與生理活動統一起來，在身心統一的情況下，才能實現長生的目標。老子說：「載營魄抱一，能無離乎？」，道教認為：「形者神之宅，神者形之用」、「養生先養性」正是認識到心理對生理的作用。內丹學強調先煉已，也即煉心，控制自己的精神意識活動，充分說明道教的所有學說都是在形神統一的理論指導下形成的。<br /> <br /> ==大腦及其功能==<br /> 道教把腦部分為九宮，其最為很重要者稱為「泥丸」。在東漢道教就有泥丸這一名稱，但此時，道教對泥丸的認識尚處在模糊階段。至魏晉，《[[黃庭經]]》對泥丸有了進一步的認識：「腦神經根字泥丸」、「一面之神宗泥丸」、「泥丸夫人當中立」、「保我泥丸三命錄」等，已隱約地認識到泥丸與人的「元神」有關。至宋代，道教對大腦認識有了大的進展，南宋《[[修真十書]]》提出腦為六神之宅，泥丸為元神所居之宮，腦的功能是「日則接於物，夜則棲於夢」，大腦是感知覺的器官，也是產生意識活動的器官。這是醫學史是對大腦功能的正確認識，書中說：「人不自生而神生之，人不能自死而神死之。若神居其谷而不死，人安得而死乎。」神不死，人也不死。這表明道教的認識已達現代醫學相同的認識。道教的這種腦主神元說，大大豐富了中醫學的不足，是具有重大意義的發現。<br /> <br /> ==道教的心理醫療==<br /> 道教認為，一切過度的精神情態活動都足以導致疾病，而且是百病之源。[[老子]]說：「見素抱朴，少私寡欲」，[[莊子]]云：「將盈嗜欲，長好惡，同性命之情病矣」，《[[雲笈七簽]]》：「神靜而心和，心和而形全，神躁則心安，心蕩則形傷，將全其形，先在理神。故恬與養神則自安於內，清虛棲心則不誘於外也。」明確指出疾病可以是內源性的，即心理活動的失調。道教提倡用各種養生修煉的手段來預防和治療疾病，這是現代心理醫學的濫觴。<br /> <br /> ==參考資料==<br /> #《道家文化與科學》，中國科學技術大學出版社，1995。<br /> [[Category:道教自然科學]]</div>

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