https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%81%93%E6%95%99%E6%95%A3%E6%96%87 2026-06-23T08:08:55Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E9%81%93%E6%95%99%E6%95%A3%E6%96%87&diff=12243&oldid=prev 2015-12-30T04:22:33Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2015年12月30日 (三) 04:22的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13" >第13行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第13行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 敘事散文 ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 敘事散文 ==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 與道教議論散文比肩的是道教敘事散文。這類散文以描述為基本特色。道人在遊覽名山時，往往結合自己的修道感想以敘見聞。像南宋道士[[白玉蟾]]的 <del class="diffchange diffchange-inline">《 </del>遊仙岩記 <del class="diffchange diffchange-inline">》 </del>一開始先交代自己蓬發垂頤，黧面赤足，由瓊州來訪武夷的過程；接著寫自己拜訪雲谷君，開懷對詩的情節。當中插上這樣一段景物描寫，寥寥數筆，即勾勒出武夷山獨特的夜景圖，讀來逸趣橫生。像這種作品在道教經書總集中為數頗可觀，它們對於了解道教洞天福地的歷史沿革有一定史料價值，而且多有情趣，富有欣賞價值。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 與道教議論散文比肩的是道教敘事散文。這類散文以描述為基本特色。道人在遊覽名山時，往往結合自己的修道感想以敘見聞。像南宋道士[[白玉蟾]]的 <ins class="diffchange diffchange-inline">〈[[ </ins>遊仙岩記<ins class="diffchange diffchange-inline">]]〉 </ins>一開始先交代自己蓬發垂頤，黧面赤足，由瓊州來訪武夷的過程；接著寫自己拜訪雲谷君，開懷對詩的情節。當中插上這樣一段景物描寫，寥寥數筆，即勾勒出武夷山獨特的夜景圖，讀來逸趣橫生。像這種作品在道教經書總集中為數頗可觀，它們對於了解道教洞天福地的歷史沿革有一定史料價值，而且多有情趣，富有欣賞價值。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 賦體散文 ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 賦體散文 ==</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2009年6月14日 (日) 09:16的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19" >第19行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第19行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教散文]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教散文]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[en:Daoist Prose]]</ins></div></td></tr> </table>

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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2008年11月12日 (三) 04:54的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18" >第18行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第18行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 除了議論散文、敘事散文之外，賦體散文在道教文學中也有一定的地位。眾所周知，「賦」在《詩經》誕生的時代還只是一種表現手法。戰國時期，賦成為一種文學體裁，但在此時期的賦並非散文，而是詩歌。到了漢代，賦轉化為散文，文人們相繼作賦，鋪采摛文。與議論散文敘事散文不同，道教賦體散文由於同詩歌有密切的關係，在遣詞造句上較注意對稱，富有節奏感。像蕭廷芝的《金液還丹賦》因採用駢文的手法，增進了藝術感染力。其它道人所創作的許多賦體散文也基本上具備這樣的特色。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 除了議論散文、敘事散文之外，賦體散文在道教文學中也有一定的地位。眾所周知，「賦」在《詩經》誕生的時代還只是一種表現手法。戰國時期，賦成為一種文學體裁，但在此時期的賦並非散文，而是詩歌。到了漢代，賦轉化為散文，文人們相繼作賦，鋪采摛文。與議論散文敘事散文不同，道教賦體散文由於同詩歌有密切的關係，在遣詞造句上較注意對稱，富有節奏感。像蕭廷芝的《金液還丹賦》因採用駢文的手法，增進了藝術感染力。其它道人所創作的許多賦體散文也基本上具備這樣的特色。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教文 <del class="diffchange diffchange-inline">學</del>]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教 <ins class="diffchange diffchange-inline">散 </ins>文]]</div></td></tr> </table>

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<p>新页面: {{道教文學}} 道教散文是道教文學的一大類型。其淵源可追溯於<a href="/wiki/%E8%80%81%E5%AD%90" title="老子">老子</a>、<a href="/wiki/%E8%8E%8A%E5%AD%90" title="莊子">莊子</a>的哲理散文。 由於早期道派的創立者大多有一定的文學修養...</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{道教文學}}<br /> <br /> 道教散文是道教文學的一大類型。其淵源可追溯於[[老子]]、[[莊子]]的哲理散文。<br /> <br /> 由於早期道派的創立者大多有一定的文學修養，他們採用散文體式來編撰道教經典。經過近兩千年的漫長發展，道教散文蔚然可觀。這類著作在道教經書總集中佔有相當分量。<br /> <br /> 從形式上看，道教散文主要包括三類：議論散文、敘事散文、賦體散文。<br /> <br /> == 議論散文 ==<br /> 道教議論散文是闡述道教教理的一種文學體裁。在早期，道教議論散文主要是語錄體散文，這種散文採取了「天師」與「真人」等神仙人物問答的方式來表達道教關於自然、社會、人生的看法。例如《太平清領書》（即《[[太平經]]》）大體上屬於這種形式的散文。其對話不同於小說中的人物對話，語錄文作者的目的並不在表現人物個性，而只是借神仙人物之口來論述教理。所以其行文一般是問話短，而答語長，旨在說理。<br /> <br /> 為了使得說理更富有邏輯性，體系更加完善，道教中的許多作家注意議論散文藝術水準的提高，在語錄體散文的基礎上創造了「暢玄體」散文。這是一種邏輯推理與事例論証相結合的散文體式。它肇始於晉代著名道士葛洪，至唐宋而大興。「暢玄體」雖然脫胎於語錄體，但已有較大演進。顧名思義，暢玄體散文就是為了闡明道教深奧的玄理。但既然玄理高深，要使之能為道教中人所接受，這就需要「形象」的材料，所以，暢玄體散文並不是把人們引入純推理的雲霧之中，而是寓理於「象」，明「象」而發理。如[[葛洪]]《[[抱朴子]]．內篇．暢玄》先對「玄」作定性說明，接著從各個側面揭示「玄」的功用、性狀，將「無象」的「玄」寓於「有象」的時空存在之中。<br /> <br /> == 敘事散文 ==<br /> 與道教議論散文比肩的是道教敘事散文。這類散文以描述為基本特色。道人在遊覽名山時，往往結合自己的修道感想以敘見聞。像南宋道士[[白玉蟾]]的《遊仙岩記》一開始先交代自己蓬發垂頤，黧面赤足，由瓊州來訪武夷的過程；接著寫自己拜訪雲谷君，開懷對詩的情節。當中插上這樣一段景物描寫，寥寥數筆，即勾勒出武夷山獨特的夜景圖，讀來逸趣橫生。像這種作品在道教經書總集中為數頗可觀，它們對於了解道教洞天福地的歷史沿革有一定史料價值，而且多有情趣，富有欣賞價值。<br /> <br /> == 賦體散文 ==<br /> 除了議論散文、敘事散文之外，賦體散文在道教文學中也有一定的地位。眾所周知，「賦」在《詩經》誕生的時代還只是一種表現手法。戰國時期，賦成為一種文學體裁，但在此時期的賦並非散文，而是詩歌。到了漢代，賦轉化為散文，文人們相繼作賦，鋪采摛文。與議論散文敘事散文不同，道教賦體散文由於同詩歌有密切的關係，在遣詞造句上較注意對稱，富有節奏感。像蕭廷芝的《金液還丹賦》因採用駢文的手法，增進了藝術感染力。其它道人所創作的許多賦體散文也基本上具備這樣的特色。<br /> <br /> [[Category:道教文學]]</div>

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