通玄真經纘義（杜道堅） - 版本历史

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|書名=通玄真經注(杜道堅)
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'''通玄真經纘義'''，又名《文子纘義》，元代道士[[杜道堅]]撰。書凡十二卷，收於《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。此書存《文子》十二篇，為完帙。注解則有舊注及「纘義」二類。杜氏「纘義」以《文子》乃「經世之樞要」，視之為《[[老子]]》之波流。此書可為研究道教思想之重要資料。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第322頁。
[[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 元代道教經典]]
[[en: Received Meaning of the True Scripture of Communication with Mystery]]

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-'''通玄真經纘義'''，元代道士[[杜道堅]]對戰國時期《通玄真經》( 《文子》) 所作的闡釋之文，又名《文子纘義》，共十二卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。杜道堅（1237－1318年），字處逸，號南穀子，安徽當塗人，爲元代著名道教學者，乃[[茅山]]宗嫡傳弟子，先後住持杭州宗陽宮、純真觀、湖州升玄報德觀等，並曾得賜授杭州道録教門髙士、授隆道沖真崇正真人等號，奉旨主領道教事。據杜道堅《通玄真經纘義》的自序說，他晚年曾訪文子之遺蹤、建白石通玄觀，因獲《文子》數編，遂「暇日分章纘義，參贊玄風」而成此書。又據杜氏在書前的「解題」稱：《文子》十二篇，凡一百八十八章，杜氏又隨義析之，增八十一章，每章別其旨，題曰「纘義」，以便人們觀覽。杜道堅以為：《文子》歸本於《[[老子]]》之言，歴陳天人之道、時事變化之宜，萃萬古於一篇，誠經世之樞要。杜道堅晚年又曾著《[[道德玄經原旨（杜道堅）]]》及《[[玄經原旨發揮（杜道堅）]]》數萬言，皆收於《正統道藏》洞神部玉訣類。明代朱右《白雲稿》卷三〈杜南谷真人傳〉載：杜道堅又曾著《關令闡玄》三卷，「朝廷嘗以其書頒行於世」。元代 文士 趙孟頫盛讚杜道堅說：「真人際遇世皇，乘風雲之會，日月之光，於以輔世興邦，立言設教，知進退存亡，而不失其正者。」
+'''通玄真經纘義'''，元代道士[[杜道堅]]對戰國時期《通玄真經》 （ 《文子》 ） 所作的闡釋之文，又名《文子纘義》，共十二卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。杜道堅（1237－1318年），字處逸，號南穀子，安徽當塗人，爲元代著名道教學者，乃[[茅山]]宗嫡傳弟子，先後住持杭州宗陽宮、純真觀、湖州升玄報德觀等，並曾得賜授杭州道録教門髙士、授隆道沖真崇正真人等號，奉旨主領道教事。據杜道堅《通玄真經纘義》的自序說，他晚年曾訪文子之遺蹤、建白石通玄觀，因獲《文子》數編，遂「暇日分章纘義，參贊玄風」而成此書。又據杜氏在書前的「解題」稱：《文子》十二篇，凡一百八十八章，杜氏又隨義析之，增八十一章，每章別其旨，題曰「纘義」，以便人們觀覽。杜道堅以為：《文子》歸本於《[[老子]]》之言，歴陳天人之道、時事變化之宜，萃萬古於一篇，誠經世之樞要。杜道堅晚年又曾著《[[道德玄經原旨（杜道堅）]]》及《[[玄經原旨發揮（杜道堅）]]》數萬言，皆收於《正統道藏》洞神部玉訣類。明代朱右《白雲稿》卷三〈杜南谷真人傳〉載：杜道堅又曾著《關令闡玄》三卷，「朝廷嘗以其書頒行於世」。元代 著名書法家 趙孟頫盛讚杜道堅說：「真人際遇世皇，乘風雲之會，日月之光，於以輔世興邦，立言設教，知進退存亡，而不失其正者。」
 ==參考文獻==
 #任繼愈主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991）。

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-'''通玄真經纘義'''，元代道士[[杜道堅]]對戰國時期《通玄真經》(《文子》)所作的闡釋之文，又名《文子纘義》，共十二卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。杜道堅（1237－1318年），字處逸，號南穀子，安徽當塗人，爲元代著名道教學者，乃[[茅山]]宗嫡傳弟子，先後住持杭州宗陽宮、純真觀、湖州升玄報德觀等，並曾得賜授杭州道録教門髙士、授隆道沖真崇正真人等號，奉旨主領道教事。據杜道堅《通玄真經纘義》的自序說，他晚年曾訪文子之遺蹤、建白石通玄觀，因獲《文子》數編，遂「暇日分章纘義，參贊玄風」而成此書。又據杜氏在書前的「解題」稱：《文子》十二篇，凡一百八十八章，杜氏又隨義析之，增八十一章，每章別其旨，題曰「纘義」，以便人們觀覽。杜道堅以為：《文子》歸本於《[[老子]]》之言，歴陳天人之道、時事變化之宜，萃萬古於一篇，誠經世之樞要。杜道堅晚年又曾著《[[道德經原旨]]》及《[[玄經原旨發揮]]》數萬言，皆收於《正統道藏》洞神部玉訣類。明代朱右《白雲稿》卷三〈杜南谷真人傳〉載：杜道堅又曾著《關令闡玄》三卷，「朝廷嘗以其書頒行於世」。元代文士趙孟頫盛讚杜道堅說：「真人際遇世皇，乘風雲之會，日月之光，於以輔世興邦，立言設教，知進退存亡，而不失其正者。」
+'''通玄真經纘義'''，元代道士[[杜道堅]]對戰國時期《通玄真經》(《文子》)所作的闡釋之文，又名《文子纘義》，共十二卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。杜道堅（1237－1318年），字處逸，號南穀子，安徽當塗人，爲元代著名道教學者，乃[[茅山]]宗嫡傳弟子，先後住持杭州宗陽宮、純真觀、湖州升玄報德觀等，並曾得賜授杭州道録教門髙士、授隆道沖真崇正真人等號，奉旨主領道教事。據杜道堅《通玄真經纘義》的自序說，他晚年曾訪文子之遺蹤、建白石通玄觀，因獲《文子》數編，遂「暇日分章纘義，參贊玄風」而成此書。又據杜氏在書前的「解題」稱：《文子》十二篇，凡一百八十八章，杜氏又隨義析之，增八十一章，每章別其旨，題曰「纘義」，以便人們觀覽。杜道堅以為：《文子》歸本於《[[老子]]》之言，歴陳天人之道、時事變化之宜，萃萬古於一篇，誠經世之樞要。杜道堅晚年又曾著《[[道德 玄 經原旨 （杜道堅）]]》及《[[玄經原旨發揮 （杜道堅）]]》數萬言，皆收於《正統道藏》洞神部玉訣類。明代朱右《白雲稿》卷三〈杜南谷真人傳〉載：杜道堅又曾著《關令闡玄》三卷，「朝廷嘗以其書頒行於世」。元代文士趙孟頫盛讚杜道堅說：「真人際遇世皇，乘風雲之會，日月之光，於以輔世興邦，立言設教，知進退存亡，而不失其正者。」
 ==參考文獻==
 #任繼愈主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991）。

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-'''通玄真經纘義''' ，又名《文子纘義》 ，元代道士[[杜道堅]] 撰。書凡 十二卷，收 於 《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。此書 存 《文子》十二篇， 為完帙。注解則有舊注及 「纘義」 二類 。杜 氏「纘義」 以《文子》 乃「 經世之樞要 」，視之為 《[[ 老子]]》 之波流 。 此 書 可為研究 道教 思想之重要資料 。
+'''通玄真經纘義'''，元代道士[[杜道堅]] 對戰國時期《通玄真經》(《文子》)所作的闡釋之文，又名《文子纘義》，共 十二卷，收 入 《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。 杜道堅（1237－1318年），字處逸，號南穀子，安徽當塗人，爲元代著名道教學者，乃[[茅山]]宗嫡傳弟子，先後住持杭州宗陽宮、純真觀、湖州升玄報德觀等，並曾得賜授杭州道録教門髙士、授隆道沖真崇正真人等號，奉旨主領道教事。據杜道堅《通玄真經纘義》的自序說，他晚年曾訪文子之遺蹤、建白石通玄觀，因獲《文子》數編，遂「暇日分章纘義，參贊玄風」而成 此書 。又據杜氏在書前的「解題」稱： 《文子》十二篇， 凡一百八十八章，杜氏又隨義析之，增八十一章，每章別其旨，題曰 「纘義」 ，以便人們觀覽 。杜 道堅 以 為： 《文子》 歸本於《[[老子]]》之言，歴陳天人之道、時事變化之宜，萃萬古於一篇，誠 經世之樞要 。杜道堅晚年又曾著《[[道德經原旨]]》及 《[[ 玄經原旨發揮]]》 數萬言，皆收於《正統道藏》洞神部玉訣類 。 明代朱右《白雲稿》卷三〈杜南谷真人傳〉載：杜道堅又曾著《關令闡玄》三卷，「朝廷嘗以其 書 頒行於世」。元代文士趙孟頫盛讚杜 道 堅說：「真人際遇世皇，乘風雲之會，日月之光，於以輔世興邦，立言設 教 ，知進退存亡，而不失其正者 。 」
-==參考 資料==
+==參考 文獻==
-* 胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第322頁。
+#任繼愈主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991）。
 [[Category: 洞神部玉訣類]][[Category: 元代道教經典]]
 [[en: Received Meaning of the True Scripture of Communication with Mystery]]