羅浮山 - 版本历史

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{{洞天福地}}

羅浮山位於廣東博羅縣西北的東江之濱，縱橫廣袤250公里。在道教的[[洞天福地]]中，羅浮山為第七洞天 ── 朱明耀真洞天，第三十四福地 ── 泉源福地。據《羅浮山志》，羅浮山乃羅山、浮山二者之合稱。傳說浮山是蓬萊仙島的一個別島，隨風浪從東海飄浮到南海，附於羅山，因此取名羅浮山。

羅浮山在很早以前就被認為是神仙的洞府，南海的「蓬萊」，給人們留下了許多神奇的傳說，吸引著歷代文人雅士前來遊覽或棲隱。東晉時，著名道士[[葛洪]]曾在羅浮山燒煉丹砂。葛洪棲止羅浮山時，建有四庵，後經擴建為宮觀，即南庵都虛觀（後改名沖虛觀），西庵[[黃龍觀]]，東庵九天觀，北庵[[酥醪觀]]。至隋唐，蘇元朗、軒轅集等著名道士先後隱居於此，羅浮山道教有較大發展。宋元又有[[陳楠]]、[[白玉蟾]]、鄒葆光等著名道士隱居羅浮山修道。明清時，羅浮山道教仍較興盛。清代有龍門派一個支系傳法於羅浮山酥醪觀。光緒時，酥醪觀主陳教友著有《長春道教源流》，為研究龍門派傳承歷史的重要著作。

羅浮山舊有九觀十八寺二十二庵之說，明清之後，許多已經廢圮，現尚存五觀五寺。道教五觀，即沖虛觀、酥醪觀、九天觀、白鶴觀、黃龍觀。其中沖虛觀被國務院定為[[全國重點宮觀]]之一。

羅浮山上有許多葛洪的遺物，如葛洪煉丹時取水用的「長生井」、煉丹用的丹灶、洗藥用的洗藥池等。山上的朱明洞相傳是葛洪修道成仙的地方。朱明洞座落在羅浮山下的深谷叢林中，那裡萬籟俱寂，只有小溪流水，淙淙作響，幽靜雅致，儼然仙境。

山上還有一「遺履軒」，相傳是葛洪與其師鮑靚常常徹夜談經的地方。一天，兩人談到天將拂曉的時候，忽然雙燕朝他們飛來，但當他們將雙燕網得以後，才發現不是燕，乃是一雙靴子。以後便傳說是神仙遺履於此，軒由此而得名。在遺履軒之上，有一石板，長約五尺，闊半尺，高一尺，背倚巨石，恰如榻，周圍布滿林蔭。據說古代曾有一仙人曾在此靜臥，故名「仙人臥榻」。

來到羅浮山飽覽洞天奇景，真使人有超塵脫俗之感。

== 參考資料 ==
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，第213至217頁。
#《中國道教》編輯部編：《洞天勝境》（北京：中國道教協會，1987年），第98至101頁。

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 #《中國道教》編輯部編：《洞天勝境》（北京：中國道教協會，1987年），第98至101頁。
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  羅浮山位於廣東博羅縣西北的東江之濱，縱橫廣袤250公里。在道教的[[洞天福地]]中，羅浮山為第七洞天 ── 朱明耀真洞天，第三十四福地 ── 泉源福地。據《羅浮山志》，羅浮山乃羅山、浮山二者之合稱。傳說浮山是蓬萊仙島的一個別島，隨風浪從東海飄浮到南海，附於羅山，因此取名羅浮山。
- 羅浮山在很早以前就被認為是神仙的洞府，南海的「蓬萊」，給人們留下了許多神奇的傳說，吸引著歷代文人雅士前來遊覽或棲隱。東晉時，著名道士[[葛洪]]曾在羅浮山燒煉丹砂。葛洪棲止羅浮山時，建有四庵，後經擴建為宮觀，即南庵都虛觀（後改名沖虛觀），西庵[[黃龍觀]]，東庵九天觀，北庵[[酥醪觀]]。至隋唐，蘇元朗、軒轅集等著名道士先後隱居於此，羅浮山道教有較大發展。宋元又有[[陳楠]]、[[白玉蟾]]、鄒葆光等著名道士隱居羅浮山修道。明清時，羅浮山道教仍較興盛。清代有龍門派一個支系傳法於羅浮山酥醪觀。光緒時，酥醪觀主陳教友著有《長春道教源流》，為研究龍門派傳承歷史的重要著作。
+ 羅浮山在很早以前就被認為是神仙的洞府，南海的「蓬萊」，給人們留下了許多神奇的傳說，吸引著歷代文人雅士前來遊覽或棲隱。東晉時，著名道士[[葛洪]]曾在羅浮山燒煉丹砂。葛洪棲止羅浮山時，建有四庵，後經擴建為宮觀，即南庵都虛觀（後改名沖虛觀），西庵[[黃龍觀]]，東庵九天觀，北庵[[酥醪觀]]。至隋唐，蘇元朗、軒轅集等著名道士先後隱居於此，羅浮山道教有較大發展。宋元又有[[陳楠]]、[[白玉蟾]]、鄒葆光等著名道士隱居羅浮山修道。明清時，羅浮山道教仍較興盛。清代有龍門派一個支系傳法於羅浮山酥醪觀。光緒時，酥醪觀主陳教友著有《[[ 長春道教源流]] 》，為研究龍門派傳承歷史的重要著作。
  羅浮山舊有九觀十八寺二十二庵之說，明清之後，許多已經廢圮，現尚存五觀五寺。道教五觀，即沖虛觀、酥醪觀、九天觀、白鶴觀、黃龍觀。其中沖虛觀被國務院定為[[全國重點宮觀]]之一。