https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%BD%B2%E8%81%B7 2026-06-22T07:43:17Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E7%BD%B2%E8%81%B7&diff=12392&oldid=prev 2016-01-05T02:35:37Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2016年1月5日 (二) 02:35的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >第1行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''署職'''，道教的署職，指早期[[天師道]]職務晉升的任命制度。[[張陵]]天師道設立[[祭酒]]分領民戶，在道民分佈地區「立治署職」，作爲基本組織單位和宗教活動場所，也就是分佈各地的傳道教區。南朝初期的天師道，呈現組織混亂、科律廢馳的局面，劉宋道士[[陸修靜]]對天師道進行整頓改革。根據《[[陸先生道門科略]]》的記載，他恢復和健全了三張（[[張陵]]、[[張衡]]、[[張魯]]）時的「編戶著籍」和「三會」制度，他規定道官不得自行署職，以對道官進行認真的整頓，改變當時道官良莠不齊的情況，強調必須精察道民的功德以署職，授予道民與其道行相應的道職，「勿以人負官，勿以官負人」。他還取消此前道官世襲特權，實行以功德按級晉升的制度。《陸先生道門科略》說，本治道士應保舉天師子孫升遷署職，反對邪僻妖巫之經法。北魏[[寇謙之]]《[[老君音誦誡經]]》也對北天師道的設治、署職、授籙、上章等進行了改革。署職在齋醮科儀中又指科儀的儀節，敦煌文書S.6841號《靈寶自然齋儀》第三十三至五十九就爲「署職」儀節。唐杜光庭《太上黃籙齋儀》卷五十三記載有唐代黃籙科儀署職的儀節，五代[[張若海]]《[[玄壇刊誤論]]》〈論說戒署職品第三〉也有關於署職儀節的說明。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''署職'''，道教的署職，指早期[[天師道]]職務晉升的任命制度。[[張陵]]天師道設立[[祭酒]]分領民戶，在道民分佈地區「立治署職」，作爲基本組織單位和宗教活動場所，也就是分佈各地的傳道教區。南朝初期的天師道，呈現組織混亂、科律廢馳的局面，劉宋道士[[陸修靜]]對天師道進行整頓改革。根據《[[陸先生道門科略]]》的記載，他恢復和健全了三張（[[張陵]]、[[張衡]]、[[張魯]]）時的「編戶著籍」和「三會」制度，他規定道官不得自行署職，以對道官進行認真的整頓，改變當時道官良莠不齊的情況，強調必須精察道民的功德以署職，授予道民與其道行相應的道職，「勿以人負官，勿以官負人」。他還取消此前道官世襲特權，實行以功德按級晉升的制度。《陸先生道門科略》說，本治道士應保舉天師子孫升遷署職，反對邪僻妖巫之經法。北魏[[寇謙之]]《[[老君音誦誡經]]》也對北天師道的設治、署職、授籙、上章等進行了改革。署職在齋醮科儀中又指科儀的儀節，敦煌文書S.6841號《靈寶自然齋儀》第三十三至五十九就爲「署職」儀節。唐 <ins class="diffchange diffchange-inline">末五代高道[[ </ins>杜光庭<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>《<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>太上黃籙齋儀<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>》卷五十三記載有唐代黃籙科儀署職的儀節，五代[[張若海]]《[[玄壇刊誤論]]》〈論說戒署職品第三〉也有關於署職儀節的說明。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#劉宋‧陸修靜：《陸先生道門科略》，《道藏》本。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#劉宋‧陸修靜：《陸先生道門科略》，《道藏》本。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 天師道]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 天師道]]</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2016年1月5日 (二) 02:35的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >第1行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''署職'''，道教的署職，指早期[[天師道]]職務晉升的任命制度。[[張陵]] <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>天師道設立[[祭酒]]分領民戶，在道民分佈地區「立治署職」，作爲基本組織單位和宗教活動場所，也就是分佈各地的傳道教區。南朝初期的天師道，呈現組織混亂、科律廢馳的局面，劉宋道士[[陸修靜]]對天師道進行整頓改革。根據《[[陸先生道門科略]]》的記載，他恢復和健全了三張（[[張陵]]、[[張衡]]、[[張魯]]）時的「編戶著籍」和「三會」制度，他規定道官不得自行署職，以對道官進行認真的整頓，改變當時道官良莠不齊的情況，強調必須精察道民的功德以署職，授予道民與其道行相應的道職，「勿以人負官，勿以官負人」。他還取消此前道官世襲特權，實行以功德按級晉升的制度。《陸先生道門科略》說，本治道士應保舉天師子孫升遷署職，反對邪僻妖巫之經法。北魏[[寇謙之]]《[[老君音誦誡經]]》也對北天師道的設治、署職、授籙、上章等進行了改革。署職在齋醮科儀中又指科儀的儀節，敦煌文書S.6841號《靈寶自然齋儀》第三十三至五十九就爲「署職」儀節。唐杜光庭《太上黃籙齋儀》卷五十三記載有唐代黃籙科儀署職的儀節，五代[[張若海]]《[[玄壇刊誤論]]》〈論說戒署職品第三〉也有關於署職儀節的說明。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''署職'''，道教的署職，指早期[[天師道]]職務晉升的任命制度。[[張陵]]天師道設立[[祭酒]]分領民戶，在道民分佈地區「立治署職」，作爲基本組織單位和宗教活動場所，也就是分佈各地的傳道教區。南朝初期的天師道，呈現組織混亂、科律廢馳的局面，劉宋道士[[陸修靜]]對天師道進行整頓改革。根據《[[陸先生道門科略]]》的記載，他恢復和健全了三張（[[張陵]]、[[張衡]]、[[張魯]]）時的「編戶著籍」和「三會」制度，他規定道官不得自行署職，以對道官進行認真的整頓，改變當時道官良莠不齊的情況，強調必須精察道民的功德以署職，授予道民與其道行相應的道職，「勿以人負官，勿以官負人」。他還取消此前道官世襲特權，實行以功德按級晉升的制度。《陸先生道門科略》說，本治道士應保舉天師子孫升遷署職，反對邪僻妖巫之經法。北魏[[寇謙之]]《[[老君音誦誡經]]》也對北天師道的設治、署職、授籙、上章等進行了改革。署職在齋醮科儀中又指科儀的儀節，敦煌文書S.6841號《靈寶自然齋儀》第三十三至五十九就爲「署職」儀節。唐杜光庭《太上黃籙齋儀》卷五十三記載有唐代黃籙科儀署職的儀節，五代[[張若海]]《[[玄壇刊誤論]]》〈論說戒署職品第三〉也有關於署職儀節的說明。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#劉宋‧陸修靜：《陸先生道門科略》，《道藏》本。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#劉宋‧陸修靜：《陸先生道門科略》，《道藏》本。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 天師道]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 天師道]]</div></td></tr> </table>

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