終南山 - 版本历史

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終南山，又名太一山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起武功，東至藍田，千峰疊翠，景色幽美，素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美稱。主峰位於周至縣境內，海拔2604米。

終南山為道教發祥地之一。據傳，周康王時，天文星象學家[[尹喜]]為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是[[老子]]西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。

自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，在終南山修建了規模宏大的宗聖宮。唐末五代，盛傳於世的鍾呂金丹派諸道士，如[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]等，均曾隱居於終南山。至金元，[[全真道]]創始人[[王重陽]]又修道於終南山附近之劉蔣村、南時村，終南山遂成為全真道最早的發祥地。因此，當丘處機大興全真道後，即用大力開拓終南山之宮觀，使終南山道教走向鼎盛。據載，從元初起，終南山相繼建起了以重陽萬壽宮為中心的大批宮觀，如重陽成道宮、遇仙觀、通仙萬壽宮、棲雲觀、集仙觀、太一觀、玉華觀、白鹿觀等。明清時期，終南山道教漸趨衰落，除說經台外，其他宮觀大多因年久失修而廢圮。新中國成立後，對終南山古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。

== 參考資料 ==
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，第227至230頁。
#顧軍、朱耀庭：《長生久視的勝境：古代仙山道觀》（瀋陽：遼寧師範大學出版社，1996年），第52至54頁。
#樊光春：《長安‧終南山道教史略》，陝西人民出版社1998年出版。

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  終南山為道教發祥地之一。據傳，周康王時，天文星象學家[[尹喜]]為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是[[老子]]西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。
- 自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，在終南山修建了規模宏大的宗聖宮。唐末五代，盛傳於世的鍾呂金丹派諸道士，如[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]等，均曾隱居於終南山。至金元，[[全真道]]創始人[[王重陽]]又修道於終南山附近之劉蔣村、南時村，終南山遂成為全真道最早的發祥地。因此，當[[丘處機]]大興全真道後，即用大力開拓終南山之宮觀，使終南山道教走向鼎盛。據載，從元初起，終南山相繼建起了以重陽萬壽宮為中心的大批宮觀，如重陽成道宮、遇仙觀、通仙萬壽宮、[[棲雲觀]]、集仙觀、太一觀、玉華觀、白鹿觀等。明清時期，終南山道教漸趨衰落，除說經台外，其他宮觀大多因年久失修而廢圮。新中國成立後，對終南山古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。
+ 自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，在終南山修建了規模宏大的宗聖宮。唐末五代，盛傳於世的鍾呂金丹派諸道士，如[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]等，均曾隱居於終南山。至金元，[[全真道]]創始人[[王重陽]]又修道於終南山附近之劉蔣村、南時村，終南山遂成為全真道最早的發祥地。因此，當[[丘處機]]大興全真道後，即用大力開拓終南山之宮觀，使終南山道教走向鼎盛。據載，從元初起，終南山相繼建起了以重陽萬壽宮為中心的大批宮觀，如重陽成道宮、遇仙觀、[[ 通仙萬壽宮]] 、[[棲雲觀]]、集仙觀、太一觀、玉華觀、白鹿觀等。明清時期，終南山道教漸趨衰落，除說經台外，其他宮觀大多因年久失修而廢圮。新中國成立後，對終南山古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。
 == 參考資料 ==

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  終南山為道教發祥地之一。據傳，周康王時，天文星象學家[[尹喜]]為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是[[老子]]西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。
- 自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，在終南山修建了規模宏大的宗聖宮。唐末五代，盛傳於世的鍾呂金丹派諸道士，如[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]等，均曾隱居於終南山。至金元，[[全真道]]創始人[[王重陽]]又修道於終南山附近之劉蔣村、南時村，終南山遂成為全真道最早的發祥地。因此，當丘處機大興全真道後，即用大力開拓終南山之宮觀，使終南山道教走向鼎盛。據載，從元初起，終南山相繼建起了以重陽萬壽宮為中心的大批宮觀，如重陽成道宮、遇仙觀、通仙萬壽宮、棲雲觀、集仙觀、太一觀、玉華觀、白鹿觀等。明清時期，終南山道教漸趨衰落，除說經台外，其他宮觀大多因年久失修而廢圮。新中國成立後，對終南山古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。
+ 自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，在終南山修建了規模宏大的宗聖宮。唐末五代，盛傳於世的鍾呂金丹派諸道士，如[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]等，均曾隱居於終南山。至金元，[[全真道]]創始人[[王重陽]]又修道於終南山附近之劉蔣村、南時村，終南山遂成為全真道最早的發祥地。因此，當[[ 丘處機]] 大興全真道後，即用大力開拓終南山之宮觀，使終南山道教走向鼎盛。據載，從元初起，終南山相繼建起了以重陽萬壽宮為中心的大批宮觀，如重陽成道宮、遇仙觀、通仙萬壽宮、[[ 棲雲觀]] 、集仙觀、太一觀、玉華觀、白鹿觀等。明清時期，終南山道教漸趨衰落，除說經台外，其他宮觀大多因年久失修而廢圮。新中國成立後，對終南山古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。
 == 參考資料 ==
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 #樊光春：《長安‧終南山道教史略》，陝西人民出版社1998年出版。
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