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2019-05-30T06:12:23Z

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'''精'''，是道教乃至整個古代中國文化的重要概念，也是道教經典和其他中國古籍經常使用的字詞，其在漢語中的含義頗為多樣，例如：
#純淨的上等米，如《莊子‧人間世》言：「鼓筴播精，可以食十人。」
#精華，如《易•乾》言：「剛健中正，純粹精也。」
#生成萬物的靈氣，如《老子》言：「窈兮冥兮，其中有精。」《莊子‧在宥》又言：「吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。」
#精力、精神，如《莊子•刻意》言：「形勞而不休則弊，精用而不已則勞。」
#男子之精液，如《易繫辭》言：「男女媾精，萬物化生。」
#神靈、鬼怪，如晉王嘉《拾遺記》〈前漢〉言：「勿輕萬乘之尊，惑此精魅之物。」
#作為生命之根本的「先天元精」，如元代王惟一《道法心傳》言：「夫精者，乃先天之元精，為萬物之母，得之則生，失之則死，故精住則氣住，氣注則神往，三者既住，我命在我不在於天。」《玉皇心印妙經》又言：「人各有精，精合其神。」
#維持人體生長發育及各種功能活動的物質基礎，也稱「精氣」，如《管子•內業》言：「精也者，氣之精者也。」《黃帝內經素問‧金匱真言論》又言：「夫精者，生之本也。」
#炁液相交而出於膀胱之外者，如唐代[[施肩吾]]《[[西山群仙會真記]]》〈補精〉言：「炁液相交出於膀胱之外者，謂之精。」並認為五臟各有其精，其中腎為「精海」，「真精在腎，餘精自還下田」。《[[鍾呂傳道集]]》〈論還丹〉又言：「真水真氣合而成精，精在下田。」張伯端《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》〈精從氣說〉則言：「精實腎宮，而氣融之，故隨氣而升陽為鉛者，此也。元神見而元氣生，元氣生而元精產。」也正是由於「精」具有上述含義，所以重視生命的道教多用它來說明修煉養生功夫，如早期道經《太平經》曾以「精」為「三一」之一，認為精者受之於地，「重精」乃長壽之道。《玄門大論》又以精為「虛妙智慧之功」，《吐納經》則說精為「血脈之川流」、「人之所由生」。內丹家們多將「精」作為煉丹的藥物之一，並認為生命之源乃在於「精」，它的多少決定了人的生命狀況，如《道樞》〈百問篇〉曾說精的功用是「化育生命」。內丹家將「精」劃分為先天、後天兩類，認為後天之精不能作為內煉藥物，只有先天之精（元精）才能作為煉養的藥物，如[[張伯端]]《[[金丹四百字]]》〈序〉言：「煉精者煉元精，非淫泆所感之精。」而在具體的煉丹實踐中，「精」又有多種別號，如《[[紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要]]》中就列有八十九種。
==參考文獻==
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年）。
#中國道教協會、蘇州道教協會編:《道教大辭典》（北京：華夏出版社，1994年）。

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