符籙法術 - 版本历史

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道因術以濟人

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新页面: 道教的宗教活動中，法術佔有重要地位。所謂法術，是指召役鬼神以及造成超自然變化的操作系統。它在道書中習慣稱道術、道法，有時稱秘...

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道教的宗教活動中，法術佔有重要地位。所謂法術，是指召役鬼神以及造成超自然變化的操作系統。它在道書中習慣稱道術、道法，有時稱秘法，表示其神秘外人不得而知；有時稱某某大法，以示其法的不同凡響。道法是道教的主要宗教行為，因而在其內部具有十分重要的地位。

在理論上認為，法術是有道的體現，道是法術的依據。這一思想，道門中稱之為「道體法用」。意思是道是法的本體，法是道的功能、作用。《道法會元》卷一說：「道是本體、本源，法術是其應用。道是無形無象的，法是有形可以捉摸的。道是微妙不可見的，法是顯示在外的。所以作用不是根源於所用的具體方法，而是根源於道這一本體，有形的東西不是出於有形者而是出於那一無形無象的道，顯示出來的不是起始於顯露的東西而是起始於那一微妙不可見的。」<ref>道體法用，道無法有，道微法顯。故用不出於所用而出於體，有不生於有而生於無，顯不兆於顯而兆於微。</ref>因此，法術不僅是一個依據神秘手段以控制鬼神和外物的操作體系，而且與道教的整個信仰相聯繫，歸根到底依賴於某一行持法術的法師的修道有成、道德高潔。

==註釋==
<references/>

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 ==道術理論==
- 在理論上認為，法術是有道的體現，道是法術的依據。這一思想，道門中稱之為「道體法用」。意思是道是法的本體，法是道的功能、作用。《道法會元》卷一說：「道是本體、本源，法術是其應用。道是無形無象的，法是有形可以捉摸的。道是微妙不可見的，法是顯示在外的。所以作用不是根源於所用的具體方法，而是根源於道這一本體，有形的東西不是出於有形者而是出於那一無形無象的道，顯示出來的不是起始於顯露的東西而是起始於那一微妙不可見的。」<ref>道體法用，道無法有，道微法顯。故用不出於所用而出於體，有不生於有而生於無，顯不兆於顯而兆於微。</ref>因此，法術不僅是一個依據神秘手段以控制鬼神和外物的操作體系，而且與道教的整個信仰相聯繫，歸根到底依賴於某一行持法術的法師的修道有成、道德高潔。
+ 在理論上認為，法術是有道的體現，道是法術的依據。這一思想，道門中稱之為「道體法用」。意思是道是法的本體，法是道的功能、作用。《[[ 道法會元]] 》卷一說：「道是本體、本源，法術是其應用。道是無形無象的，法是有形可以捉摸的。道是微妙不可見的，法是顯示在外的。所以作用不是根源於所用的具體方法，而是根源於道這一本體，有形的東西不是出於有形者而是出於那一無形無象的道，顯示出來的不是起始於顯露的東西而是起始於那一微妙不可見的。」<ref>道體法用，道無法有，道微法顯。故用不出於所用而出於體，有不生於有而生於無，顯不兆於顯而兆於微。</ref>因此，法術不僅是一個依據神秘手段以控制鬼神和外物的操作體系，而且與道教的整個信仰相聯繫，歸根到底依賴於某一行持法術的法師的修道有成、道德高潔。
 ==道因術以濟人==
- 法術的功能在於能夠或者說在觀念中認為能夠控制外物乃至於鬼神，因此被認為可以靠它來打破自然或社會力量對人的束縛，尤其是當人有災難、有了困惑時，希望依賴它加以驅除或者從根本上解決。道門中認為：「道是虛無的純真本體，術指能造成各種變化的玄妙方法。道是無形的，通過法術來濟度人們，人有靈性，可以通過修行與道相合。人能夠學道，便可以自然而然地駕馭變化。」<ref>《雲笈七籤》卷四十五：「（道者，虛無之至真也，術者變化之玄伎也。道無形，因術以濟人，人有靈，因修以會道。人能學道，則變化自然。）」</ref>法術迎合了社會上一部分人將災難、病痛都歸結於超自然力量以及對這種神秘力量的困惑、恐懼和急於擺脫的心理，在民間有很大的影響。因此法術也是道士為社會提供宗教服務的主要方式之一。古代一般民眾常常通過法術去認識道教，因「法術高強」的傳說而敬畏道士。其中某些法術得到統治者的支持，利用它們來「神道設教」，作為在災荒臨頭，人心不穩時調控社會的工具。
+ 法術的功能在於能夠或者說在觀念中認為能夠控制外物乃至於鬼神，因此被認為可以靠它來打破自然或社會力量對人的束縛，尤其是當人有災難、有了困惑時，希望依賴它加以驅除或者從根本上解決。道門中認為：「道是虛無的純真本體，術指能造成各種變化的玄妙方法。道是無形的，通過法術來濟度人們，人有靈性，可以通過修行與道相合。人能夠學道，便可以自然而然地駕馭變化。」<ref>《雲笈七籤》卷四十五：「（道者，虛無之至真也，術者變化之玄伎也。道無形，因術以濟人，人有靈，因修以會道。人能學道，則變化自然。）」</ref>法術迎合了社會上一部分人將災難、病痛都歸結於超自然力量以及對這種神秘力量的困惑、恐懼和急於擺脫的心理，在民間有很大的影響。因此法術也是道士為社會提供宗教服務的主要方式之一。古代一般民眾常常通過法術去認識道教，因「法術高強」的傳說而敬畏道士。其中某些法術得到統治者的支持，利用它們來「[[ 神道設教]] 」，作為在災荒臨頭，人心不穩時調控社會的工具。
 ==道術體系==

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		+	{{齋醮科儀}}
	道教的宗教活動中，法術佔有重要地位。所謂法術，是指召役鬼神以及造成超自然變化的操作系統。它在道書中習慣稱道術、道法，有時稱秘法，表示其神秘外人不得而知；有時稱某某大法，以示其法的不同凡響。道法是道教的主要宗教行為，因而在其內部具有十分重要的地位。		道教的宗教活動中，法術佔有重要地位。所謂法術，是指召役鬼神以及造成超自然變化的操作系統。它在道書中習慣稱道術、道法，有時稱秘法，表示其神秘外人不得而知；有時稱某某大法，以示其法的不同凡響。道法是道教的主要宗教行為，因而在其內部具有十分重要的地位。

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	[[Category:符籙法術]]		[[Category:符籙法術]]
		+	[[en:Talismans, Registers, and Magic Skills]]

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 ==道因術以濟人==
- 法術的功能在於能夠或者說在觀念中認為能夠控制外物乃至於鬼神，因此被認為可以靠它來打破自然或社會力量對人的束縛，尤其是當人有災難、有了困惑時，希望依賴它加以驅除或者從根本上解決。道門中認為：「道是虛無的純真本體，術指能造成各種變化的玄妙方法。道是無形的，通過法術來濟度人們，人有靈性，可以通過修行與道相合。人能夠學道，便可以自然而然地駕馭變化。」<ref> （ 《雲笈七籤》卷四十五：「（道者，虛無之至真也，術者變化之玄伎也。道無形，因術以濟人，人有靈，因修以會道。人能學道，則變化自然。）」</ref>法術迎合了社會上一部分人將災難、病痛都歸結於超自然力量以及對這種神秘力量的困惑、恐懼和急於擺脫的心理，在民間有很大的影響。因此法術也是道士為社會提供宗教服務的主要方式之一。古代一般民眾常常通過法術去認識道教，因「法術高強」的傳說而敬畏道士。其中某些法術得到統治者的支持，利用它們來「神道設教」，作為在災荒臨頭，人心不穩時調控社會的工具。
+ 法術的功能在於能夠或者說在觀念中認為能夠控制外物乃至於鬼神，因此被認為可以靠它來打破自然或社會力量對人的束縛，尤其是當人有災難、有了困惑時，希望依賴它加以驅除或者從根本上解決。道門中認為：「道是虛無的純真本體，術指能造成各種變化的玄妙方法。道是無形的，通過法術來濟度人們，人有靈性，可以通過修行與道相合。人能夠學道，便可以自然而然地駕馭變化。」<ref>《雲笈七籤》卷四十五：「（道者，虛無之至真也，術者變化之玄伎也。道無形，因術以濟人，人有靈，因修以會道。人能學道，則變化自然。）」</ref>法術迎合了社會上一部分人將災難、病痛都歸結於超自然力量以及對這種神秘力量的困惑、恐懼和急於擺脫的心理，在民間有很大的影響。因此法術也是道士為社會提供宗教服務的主要方式之一。古代一般民眾常常通過法術去認識道教，因「法術高強」的傳說而敬畏道士。其中某些法術得到統治者的支持，利用它們來「神道設教」，作為在災荒臨頭，人心不穩時調控社會的工具。
 ==道術體系==

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 ==相關條目==
-*[[符籙]]
+*[[符]]
 *[[神咒]]
 *[[掐訣]]

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  道教的宗教活動中，法術佔有重要地位。所謂法術，是指召役鬼神以及造成超自然變化的操作系統。它在道書中習慣稱道術、道法，有時稱秘法，表示其神秘外人不得而知；有時稱某某大法，以示其法的不同凡響。道法是道教的主要宗教行為，因而在其內部具有十分重要的地位。
  在理論上認為，法術是有道的體現，道是法術的依據。這一思想，道門中稱之為「道體法用」。意思是道是法的本體，法是道的功能、作用。《道法會元》卷一說：「道是本體、本源，法術是其應用。道是無形無象的，法是有形可以捉摸的。道是微妙不可見的，法是顯示在外的。所以作用不是根源於所用的具體方法，而是根源於道這一本體，有形的東西不是出於有形者而是出於那一無形無象的道，顯示出來的不是起始於顯露的東西而是起始於那一微妙不可見的。」<ref>道體法用，道無法有，道微法顯。故用不出於所用而出於體，有不生於有而生於無，顯不兆於顯而兆於微。</ref>因此，法術不僅是一個依據神秘手段以控制鬼神和外物的操作體系，而且與道教的整個信仰相聯繫，歸根到底依賴於某一行持法術的法師的修道有成、道德高潔。
 ==註釋==

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	==註釋==		==註釋==
	<references/>		<references/>
		+
		+	==相關條目==
		+	*[[符籙]]
		+	*[[神咒]]
		+	*[[掐訣]]
		+	*[[步罡]]
		+	*[[變化之術]]
		+	*[[祈福禳災]]
		+	*[[考召]]
		+	*[[驅邪]]
		+	*[[治病]]
		+	*[[送瘟]]
		+	*[[術數]]
		+
		+	[[Category:符籙法術]]