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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2009年7月3日 (五) 02:05的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11" >第11行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第11行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 《道教的神與仙》第三章﹝四川：四川人民出版社，1990年﹞。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 《道教的神與仙》第三章﹝四川：四川人民出版社，1990年﹞。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#李養正：《道教經史論稿‧道教與原始宗教信仰及神仙家》。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#李養正：《道教經史論稿‧道教與原始宗教信仰及神仙家》。</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[en:Worship of Immortals]]</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key mediawiki-zh_:diff::1.12:old-1954:rev-1955 --> </table>

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<p>创建新页面为 &#039;「神」的觀念充滿了先秦古籍，為一種超自然的存在，具有神秘的主宰力。「仙」是種長生不死的信念，《說文解字》說仙是「長生遷...&#039;</p> <p><b>新页面</b></p><div>「神」的觀念充滿了先秦古籍，為一種超自然的存在，具有神秘的主宰力。「仙」是種長生不死的信念，《說文解字》說仙是「長生遷去」，《釋名》也說老而不死叫仙。[[神仙]]連用是後世道教術語，但神仙思想早已萌發。《[[莊子]]．逍遙遊》描繪藐姑射山的神人不食五穀，乘雲御龍，游於四海之外。《莊子》中多處對神人、至人、真人等[[神仙]]的生活與法術作了形容。<br /> <br /> 《[[山海經]]》記載有「不死之國」、「不死之藥」和「不死樹」、「不死民」等等。古代又有許多長壽不死的神仙人物的傳說，如說[[彭祖]]在世八百餘歲，[[廣成子]]修身二千餘歲而形不衰。古代神仙思想在燕齊沿海地區較為流行，在荊楚一帶神仙傳說也較多，可以說春秋戰國時的燕齊文化和荊楚文化孕育了中國人的神仙思想。特別是燕齊位臨大海，海市蜃樓的幻景激發了人們的無限遐想，幻想海上有神仙，居住著不死的仙人。於是燕齊興起了宣傳神仙不死和播弄神仙方術的神仙家，燕昭王尤其督信。這些先秦的神仙思想到秦漢時由於統治者的熱衷而盛行不衰，秦皇漢武掀起大規模的求仙浪潮。<br /> <br /> 道教產生後繼承發展了長生不死的神仙思想，使之成為道教最基本的信仰，這是道教不同於世界上其他宗教的顯著特點。<br /> <br /> ==參考資料==<br /> #《莊子》。<br /> #《山海經》。<br /> #卿希泰主編：《道教與中國傳統文化》（福州：福建人民出版社，1990年）。<br /> 《道教的神與仙》第三章﹝四川：四川人民出版社，1990年﹞。<br /> #李養正：《道教經史論稿‧道教與原始宗教信仰及神仙家》。</div>

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