https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%A3%AC
磬 - 版本历史
2026-06-21T08:50:11Z
本wiki的该页面的版本历史
MediaWiki 1.34.2
https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E7%A3%AC&diff=13772&oldid=prev
2019年7月31日 (三) 10:34 Chishing.lee
2019-07-31T10:34:16Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="zh">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2019年7月31日 (三) 10:34的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >第4行：</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">第4行：</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 由來 ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 由來 ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以木石擊之，能發出清脆的撞擊聲。《說文》稱，「磬，樂石也」。中國古代禮儀均須擊磬。《初學記》引《五經要義》云：「磬，立秋之樂也」。《周禮》的《春官》稱，「磬師掌教擊磬」孟子稱「金聲玉振」，形容奏樂時以鐘始，以磬終。早期道教儀禮比較簡單，並無擊磬的記載。魏晉南北朝以後，道教宮觀和科儀中開始用磬配合鐘行儀，形成鐘磬交鳴的莊嚴場面。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營 <del class="diffchange diffchange-inline">私 </del>》稱，磬有六種質地，「一者玉，二者金，三者銀，四者銅，五者鐵，六者石。或兩角、四角，或九角、無角，若狀若鉤，並題所識，永為供養。凡鐘磬，皆須作虛懸之」。今道教宮觀和儀壇上，已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬，並且有體積較小的碗狀銅磬，稱碗磬；還有附在木柄頂端的，可以持之以行走的手磬，或稱引磬。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以木石擊之，能發出清脆的撞擊聲。《說文》稱，「磬，樂石也」。中國古代禮儀均須擊磬。《初學記》引《五經要義》云：「磬，立秋之樂也」。《周禮》的《春官》稱，「磬師掌教擊磬」孟子稱「金聲玉振」，形容奏樂時以鐘始，以磬終。早期道教儀禮比較簡單，並無擊磬的記載。魏晉南北朝以後，道教宮觀和科儀中開始用磬配合鐘行儀，形成鐘磬交鳴的莊嚴場面。《<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>洞玄靈寶三洞奉道科戒營 <ins class="diffchange diffchange-inline">始]] </ins>》稱，磬有六種質地，「一者玉，二者金，三者銀，四者銅，五者鐵，六者石。或兩角、四角，或九角、無角，若狀若鉤，並題所識，永為供養。凡鐘磬，皆須作虛懸之」。今道教宮觀和儀壇上，已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬，並且有體積較小的碗狀銅磬，稱碗磬；還有附在木柄頂端的，可以持之以行走的手磬，或稱引磬。</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 作用 ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 作用 ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 道教宮觀和科儀中用磬的作用有二。一是為了感動神靈，溝通人神；二是為了警戒人眾，「節度威儀，容止所要」。《洞玄靈寶道學科儀》云，「治舍左前台上，有懸鐘磬，依時鳴之，非唯警戒人眾，亦乃感動群神」。南宋金允中《上清靈寶大法》稱，「壇場將肅，鐘磬交鳴。韻奏鈞天，仿彿神游於帝所；高音梵唱，依稀境類於玄都」。王契真的《上清靈寶大法》也稱，「鐘之形，上圓而勢俯，其聲清遠，其頂蟠龍，其從金鐘，曰陽。磬之形，下圓而勢仰，其聲重濁，其座虎伏，其從磬，曰陰」。因此鐘磬和鳴，猶陰陽交和，能召十方陽德之靈，能集九地陰冥之宰，普臨法會，共證齋功。宋元以後，道教對宮觀和科儀中用磬的時間和程式，還有許多規定。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 道教宮觀和科儀中用磬的作用有二。一是為了感動神靈，溝通人神；二是為了警戒人眾，「節度威儀，容止所要」。《洞玄靈寶道學科儀》云，「治舍左前台上，有懸鐘磬，依時鳴之，非唯警戒人眾，亦乃感動群神」。南宋<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>金允中<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>《<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>上清靈寶大法<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>》 <ins class="diffchange diffchange-inline">卷二十 </ins>稱，「壇場將肅，鐘磬交鳴。韻奏鈞天，仿彿神游於帝所；高音梵唱，依稀境類於玄都」。<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>王契真<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>的《<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>上清靈寶大法<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>》也稱，「鐘之形，上圓而勢俯，其聲清遠，其頂蟠龍，其從金鐘，曰陽。磬之形，下圓而勢仰，其聲重濁，其座虎伏，其從磬，曰陰」。因此鐘磬和鳴，猶陰陽交和，能召十方陽德之靈，能集九地陰冥之宰，普臨法會，共證齋功。宋元以後，道教對宮觀和科儀中用磬的時間和程式，還有許多規定 <ins class="diffchange diffchange-inline">。南宋[[呂太古]]《[[道門通教必用集]]》卷六稱：科儀中「欲令群官整肅，儀軌森然」，必須先鳴擊磬，等眾人齊聚後才升壇。今道教壇場多用缽盂狀銅磬，已很少見到矩形石磬 </ins>。</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 參考資料 ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 參考資料 ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#《周禮》</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#《周禮》</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#《洞玄靈寶三洞奉道科戒營 <del class="diffchange diffchange-inline">私 </del>》</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#《洞玄靈寶三洞奉道科戒營 <ins class="diffchange diffchange-inline">始 </ins>》</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#《上清靈寶大法》</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#《上清靈寶大法》</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年）。</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#呂太古：《道門通教必用集》，見《道藏》第32冊。</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:法器]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:法器<ins class="diffchange diffchange-inline">]][[Category: 道教音樂</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[en:Inverted Bells]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[en:Inverted Bells]]</div></td></tr>
</table>
Chishing.lee
https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E7%A3%AC&diff=1731&oldid=prev
2009年6月18日 (四) 05:37 Admin
2009-06-18T05:37:45Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="zh">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2009年6月18日 (四) 05:37的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15" >第15行：</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">第15行：</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:法器]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:法器]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[en:Inverted Bells]]</ins></div></td></tr>
</table>
Admin
https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E7%A3%AC&diff=280&oldid=prev
2008年11月11日 (二) 14:39 Admin
2008-11-11T14:39:18Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="zh">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2008年11月11日 (二) 14:39的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >第4行：</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">第4行：</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 由來 ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 由來 ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以木石擊之，能發出清脆的撞擊聲。《說文》稱，「磬，樂石也」。中國古代禮儀均須擊磬。《初學記》引《五經要義》云：「磬，立秋之樂也」。《周禮》的《春官》稱，「磬師掌教擊磬」孟子稱「金聲玉振」，形容奏樂時以鐘始，以磬終。早期道教儀禮比較簡單，並無擊磬的記載。魏晉南北朝以後，道教宮觀和科儀中開始用磬配合鐘行儀，形成鐘磬交鳴的莊嚴場面。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，磬有六種質地，「一者玉，二者金，三者銀，四者銅，五者鐵，六者石。或兩角、四角，或九角、無角，若狀若鉤，並題所識，永為供養。凡鐘磬，皆須作虛懸之」。今道教宮觀和儀壇上，已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬，並且有體積較小的碗狀銅磬，稱碗磬；還有附在木柄頂端的，可以持之以行走的手磬，或稱引磬。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以木石擊之，能發出清脆的撞擊聲。《說文》稱，「磬，樂石也」。中國古代禮儀均須擊磬。《初學記》引《五經要義》云：「磬，立秋之樂也」。《周禮》的《春官》稱，「磬師掌教擊磬」孟子稱「金聲玉振」，形容奏樂時以鐘始，以磬終。早期道教儀禮比較簡單，並無擊磬的記載。魏晉南北朝以後，道教宮觀和科儀中開始用磬配合鐘行儀，形成鐘磬交鳴的莊嚴場面。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，磬有六種質地，「一者玉，二者金，三者銀，四者銅，五者鐵，六者石。或兩角、四角，或九角、無角，若狀若鉤，並題所識，永為供養。凡鐘磬，皆須作虛懸之」。今道教宮觀和儀壇上，已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬，並且有體積較小的碗狀銅磬，稱碗磬；還有附在木柄頂端的，可以持之以行走的手磬，或稱引磬。</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 作用 ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 作用 ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 道教宮觀和科儀中用磬的作用有二。一是為了感動神靈，溝通人神；二是為了警戒人眾，「節度威儀，容止所要」。《洞玄靈寶道學科儀》云，「治舍左前台上，有懸鐘磬，依時鳴之，非唯警戒人眾，亦乃感動群神」。南宋金允中《上清靈寶大法》稱，「壇場將肅，鐘磬交鳴。韻奏鈞天，仿彿神游於帝所；高音梵唱，依稀境類於玄都」。王契真的《上清靈寶大法》也稱，「鐘之形，上圓而勢俯，其聲清遠，其頂蟠龍，其從金鐘，曰陽。磬之形，下圓而勢仰，其聲重濁，其座虎伏，其從磬，曰陰」。因此鐘磬和鳴，猶陰陽交和，能召十方陽德之靈，能集九地陰冥之宰，普臨法會，共證齋功。宋元以後，道教對宮觀和科儀中用磬的時間和程式，還有許多規定。</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 道教宮觀和科儀中用磬的<del class="diffchange diffchange-inline">== </del>作用 <del class="diffchange diffchange-inline">== </del>有二。一是為了感動神靈，溝通人神；二是為了警戒人眾，「節度威儀，容止所要」。《洞玄靈寶道學科儀》云，「治舍左前台上，有懸鐘磬，依時鳴之，非唯警戒人眾，亦乃感動群神」。南宋金允中《上清靈寶大法》稱，「壇場將肅，鐘磬交鳴。韻奏鈞天，仿彿神游於帝所；高音梵唱，依稀境類於玄都」。王契真的《上清靈寶大法》也稱，「鐘之形，上圓而勢俯，其聲清遠，其頂蟠龍，其從金鐘，曰陽。磬之形，下圓而勢仰，其聲重濁，其座虎伏，其從磬，曰陰」。因此鐘磬和鳴，猶陰陽交和，能召十方陽德之靈，能集九地陰冥之宰，普臨法會，共證齋功。宋元以後，道教對宮觀和科儀中用磬的時間和程式，還有許多規定。</div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 參考資料 ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 參考資料 ==</div></td></tr>
</table>
Admin
https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E7%A3%AC&diff=277&oldid=prev
Admin：新页面: {{齋醮科儀}} 磬是道教宮觀和科儀中常用法器之一種。 == 由來 == 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以...
2008-11-11T14:37:26Z
<p>新页面: {{齋醮科儀}} 磬是道教宮觀和科儀中常用法器之一種。 == 由來 == 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以...</p>
<p><b>新页面</b></p><div>{{齋醮科儀}}<br />
<br />
磬是道教宮觀和科儀中常用法器之一種。<br />
<br />
== 由來 ==<br />
<br />
中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以木石擊之，能發出清脆的撞擊聲。《說文》稱，「磬，樂石也」。中國古代禮儀均須擊磬。《初學記》引《五經要義》云：「磬，立秋之樂也」。《周禮》的《春官》稱，「磬師掌教擊磬」孟子稱「金聲玉振」，形容奏樂時以鐘始，以磬終。早期道教儀禮比較簡單，並無擊磬的記載。魏晉南北朝以後，道教宮觀和科儀中開始用磬配合鐘行儀，形成鐘磬交鳴的莊嚴場面。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，磬有六種質地，「一者玉，二者金，三者銀，四者銅，五者鐵，六者石。或兩角、四角，或九角、無角，若狀若鉤，並題所識，永為供養。凡鐘磬，皆須作虛懸之」。今道教宮觀和儀壇上，已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬，並且有體積較小的碗狀銅磬，稱碗磬；還有附在木柄頂端的，可以持之以行走的手磬，或稱引磬。<br />
<br />
== 作用 ==<br />
<br />
道教宮觀和科儀中用磬的== 作用 ==有二。一是為了感動神靈，溝通人神；二是為了警戒人眾，「節度威儀，容止所要」。《洞玄靈寶道學科儀》云，「治舍左前台上，有懸鐘磬，依時鳴之，非唯警戒人眾，亦乃感動群神」。南宋金允中《上清靈寶大法》稱，「壇場將肅，鐘磬交鳴。韻奏鈞天，仿彿神游於帝所；高音梵唱，依稀境類於玄都」。王契真的《上清靈寶大法》也稱，「鐘之形，上圓而勢俯，其聲清遠，其頂蟠龍，其從金鐘，曰陽。磬之形，下圓而勢仰，其聲重濁，其座虎伏，其從磬，曰陰」。因此鐘磬和鳴，猶陰陽交和，能召十方陽德之靈，能集九地陰冥之宰，普臨法會，共證齋功。宋元以後，道教對宮觀和科儀中用磬的時間和程式，還有許多規定。<br />
<br />
== 參考資料 ==<br />
#《周禮》<br />
#《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》<br />
#《上清靈寶大法》<br />
<br />
[[Category:法器]]</div>
Admin