破迷正道歌 - 版本历史

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《破迷正道歌》，舊題正陽真人鍾離述。道教[[內丹]]書。一卷。[[鍾離權]]相傳為唐末五代隱士，後以丹法傳[[呂洞賓]]，為[[全真道]]所謂北五祖之一。此書北宋時已有流傳，其成書不會晚於北宋。

全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。又敘述了內丹的藥物、採取、火候等，如說：「抽添運用片時中，結胎火候有時刻，真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性，指出：「這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻」；「有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生」。

宋元內丹學多受其影響，常有引證發揮，其歌訣形式也為後人仿效，為研究道教內丹學的重要文獻。收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類。

==參考資料==
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。
#黃開國、李剛等主編：《諸子百家大辭典》（成都：四川人民出版社，1999年），第605頁。
[[Category:道教經典]]

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 ==全文==
  若非符契天緣事，故把天機訣與君。片言半句無多字，萬卷仙經一語通。
  一訣便知天外事，掃盡旁門不見蹤。若言此理神仙道，天地虛無上下空。
  說破木金無間隔，真鉛真汞豈有形。誰知這箇天機理，便會日月得高奔。
  也無坎離并龍虎，也無烏兔各西東。非肝非肺非心腎，不干脾胃膽和精。
  非思非想非為作，不在三田上下中。豈干夾脊至崑崙，不是精津炁血液。
  不是膀胱五臟神，此物在人身中出。四時春夏及秋冬，先天先地誰人識。
  二物相和重一斤，弦望晦朔合本數。循環晝夜不曾空，依時採取知老嫰。
  片餉之間併甲庚，只在西南產本位。慢慢調和入艮宮，試把天機輕撥動。
  真炁時時聚太空，謀得乾坤為鼎器。顛倒宇宙任縱橫，南辰移入北辰位。
  金烏飛入玉蟾宮，太陽裏面藏玉兔。太陰加減自和同，前弦之後尋藥物。
  後弦之前炁停勻，兩弦之間為採取。先後存定祖和宗，他是主時賓是我。
  我若浮時你却沉，調得浮沉歸一處。沐浴潜藏總是空，離坎本來無南北。
  震兌豈則在西東，若遇神仙親指訣。捉住北斗周天輪，撮得陰陽歸掌內。
  頃刻之間萬物生，這些金液還丹訣。不遇仙師莫強攻，果然採得先天炁。
  日月擒來兩手中，晝夜打交成一塊。自有龍吟虎笑聲，初時上下風聲吼。
  漸凝漸結紫雲生，雲滿山中遮日月。此時一陣似朦朧，默默自然雲霧動。
  定裏時聞霹靂聲，紫鳳烏兔交一處。金烏玉兔自相爭，虎繞龍蟠尋至寶。
  金公姹女結婚姻，這番子母裏相會。神炁歸根合本真，一點最初真種子。
  入得丹田萬古春，先天先地歸一處。混沌未分豈有痕，生發自然合聖理。
  緣來紅花一色新，上下水火自澆灌。二炁交結產胎嬰，自然白日生神象。
  自有超凡出死生，果然百日防危險。血化為膏體似銀，果然百日無虧失。
  玉膏流潤生光明，真炁薰蒸無寒暑。可為無上道高人，炎炎鍛鍊三百日。
  驟雨顛風滿太空，電光晃耀無窮數。雷震天關鬼神驚，掀翻宇宙飛白雪。
  倒捉乾坤不夜春，換骨回陽身不朽。九還七返化真形，辛苦都來十箇月。
  內外虛明表裏真，聚則成形散則炁。返本還元太虛同，變化往來人莫測。
  祖祖相傳古到今，一理便合天地理。神仙口訣不為虛，更若保守一二載。
  百千萬億劫無窮，會得金液種形法。乘鸞跨鶴自飛騰，出有入無無阻礙。
  蓬萊三島任縱橫，若更萬年百千劫。海變桑田貎亦同，堪嗟無限學仙者。
  總是天仙道不同，俱被野狐涎昧定。鬼言妖語怎生聽，雲遊四海叅玄妙。
  盡是邪門小法功，愚迷執強難教化。依然一盲引眾盲，有如餈松并服餌。
  如何脫免死生根，有如忘形習定息。如何百脉盡歸宗，有如呼吸想丹田。
  到底胎仙學未成，有如息氣為先天。至老無成也是空，有如口鼻為玄牝。
  恰似滿網去包風，有如思心為方寸。怎得歸元見祖宗，更有積精為鉛汞。
  轉與金丹事不同，有執氣神為子母。亦隔天仙萬里程，有如開頂為鍊養。
  枉施功力謾勞神，更有縮龜并鍊乳。正是邪門小法功，更有行炁為火候。
  九載三年悞了人，鼻頭閉息服元炁。引得邪風肚裏鳴，假若識心并見性。
  到頭終久做陰靈，知他多少閑門戶。勞漉空動骷髏形，止念降心為清淨。
  下梢終久是頑空，晝夜專行子午法。天地豈有惡時辰，孤修閉息行孝想。
  執定舌根做赤龍，更有周天行卦象。更有種頂作黃庭，更有指腎為造化。
  執定尾閭為命根，更有還元服水火。更有採補吸婬精，更有仰天吸日月。
  便道地魄是天魂，更有咂津為造化。斷除五味是修真，晝夜一餈為日用。
  身體尫羸似鬼形，曲身偃仰叩玉戶。抱元守一運雙睛，竦肩縮項思脊骨。
  搬運流珠想太陰，更有書符并念咒。破卷分環學隱形，按摩吁呵六字訣。
  瞻星禮斗受辛勤，入清吐濁為丹本。陽關緊勒火飛騰，炎炎遍身通透熱。
  呼作天真大道根，看讀念讚持科籙。設壇拜醮望飛騰，三千六百傍門法。
  不識隨形晝夜人，有緣遭遇明師指。頃刻之間造化生，一炁循環無阻礙。
  散在萬物與人身，達人採得先天炁。一夜雷聲不暫停，電光熌熌無窮數。
  二炁相交豈有形，摧塌天關無可比。雷電風雨一齊生，顛倒顛時交換位。
  無量火炁亂崢嶸，虎繞藥罏爭造化。龍蟠金鼎要飛騰，四象五行歸戊己。
  烹鍊金液混元晶，萬朵紫雲籠北海。千條百脉撞崑崙，真炁輝輝星斗暗。
  紅光赫赫太陽昏，加減自然分進退。前弦後弦定其真，丹頭老嫩須卡認。
  抽添運用片時中，結胎火候有時刻。真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅。
  一水一火分爻象，一升一降自浮沉。一來一去分賓主，一前一後有君臣。
  一陰一陽為天地，一剛一柔自均勻。冬夏二至為節候，春秋二分定寒溫。
  往來上下無形象，循環晝夜有時辰。若非土祖相傳訣，豈知大道片時功。
  驅回斗柄玄關理，斡轉天關萬象通。片餉龍虎頻頻鬥，二物交合頃刻中。
  擒得猩猩俱鶻突，混混沌沌未分明。此時木金交併法，真鉛真汞天地晶。
  只此火候金丹訣，全憑交結在黃庭。混元一炁千年藥，萬劫常存不夜春。
  三千刻內嬰兒象，百日功夫造化靈。十月鍊成純陽體，自然寒暑不來侵。
  瑞氣彩雲遮五體，鸞鶴對舞而前迎。玉女雙雙持紫詔，名曰方號喚真人。
  金光罩體人難視，節制儀威左右行。仙鶴接引朝元去，白日飛昇謁上京。

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  全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，「如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。」又敘述了內丹的藥物、採取、火候等，如說：「雷電風雨一齊生，顛倒顛時交換位。龍蹯金鼎要飛騰，四象五行歸戊己。烹煉金液混元晶，加減自然分進退。前弦後弦定其真，丹頭老嫩須辨認。抽添運用片時中，結胎火候有時刻。真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅。一火一水分爻象，一升一降自浮沉。一來一去分賓主，一前一後有君臣。一陰一陽為天地，一剛一柔自均勻。冬夏二至為節候，春秋二分定寒溫。往來上下無形象，循環晝夜有時辰」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性，指出：「這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻」；「有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。
 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。
 [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 鍾呂內丹傳統]][[Category: 內丹]]
 [[en: Song for Dispelling Doubts Concerning the Correct Path]]

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 '''破迷正道歌'''，原題「正陽真人[[鐘離權]]述」，約成書於唐宋間。[[鍾離權]]相傳為唐末五代隱士，後以丹法傳[[呂洞賓]]，為[[全真道]]所謂[[北五祖]]之一。此書北宋時已有流傳，其成書不會晚於北宋。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類。本篇為七言歌詩，凡一千七百餘字；歌詠內丹，斥責服餌、胎息、行炁、採補、[[辟穀]]、[[存思]]、符咒、科儀、縮龜煉乳、識心見性、瞻星禮斗等皆為旁門小道，唯以修煉金液還丹（內丹）為正道。其道以先天一炁為本，使金木交并，鉛汞交結，龍虎交合，子母相會，神炁歸根，合於混沌未分之本真，則成金丹。歌中對內丹藥物、採取、煅煉、火候之要及景象效用，皆有所述。
- 全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，「如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。」又敘述了內丹的藥物、採取、火候等，如說：「抽添運用片時中，結胎火候有時刻 ， 真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性，指出：「這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻」；「有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。
+ 全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，「如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。」又敘述了內丹的藥物、採取、火候等，如說：「 雷電風雨一齊生，顛倒顛時交換位。龍蹯金鼎要飛騰，四象五行歸戊己。烹煉金液混元晶，加減自然分進退。前弦後弦定其真，丹頭老嫩須辨認。 抽添運用片時中，結胎火候有時刻 。 真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅 。一火一水分爻象，一升一降自浮沉。一來一去分賓主，一前一後有君臣。一陰一陽為天地，一剛一柔自均勻。冬夏二至為節候，春秋二分定寒溫。往來上下無形象，循環晝夜有時辰 」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性，指出：「這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻」；「有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。
 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。
-[[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 鍾呂內丹傳統]]
+[[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 鍾呂內丹傳統]][[Category: 內丹]]
 [[en: Song for Dispelling Doubts Concerning the Correct Path]]

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 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。
-[[Category: 洞神部眾術類]][[Category:  鐘 呂內丹傳統]]
+[[Category: 洞神部眾術類]][[Category:  鍾 呂內丹傳統]]
 [[en: Song for Dispelling Doubts Concerning the Correct Path]]

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 '''破迷正道歌'''，原題「正陽真人[[鐘離權]]述」，約成書於唐宋間。[[鍾離權]]相傳為唐末五代隱士，後以丹法傳[[呂洞賓]]，為[[全真道]]所謂[[北五祖]]之一。此書北宋時已有流傳，其成書不會晚於北宋。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類。本篇為七言歌詩，凡一千七百餘字；歌詠內丹，斥責服餌、胎息、行炁、採補、[[辟穀]]、[[存思]]、符咒、科儀、縮龜煉乳、識心見性、瞻星禮斗等皆為旁門小道，唯以修煉金液還丹（內丹）為正道。其道以先天一炁為本，使金木交并，鉛汞交結，龍虎交合，子母相會，神炁歸根，合於混沌未分之本真，則成金丹。歌中對內丹藥物、採取、煅煉、火候之要及景象效用，皆有所述。
- 全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。又敘述了內丹的藥物、採取、火候等，如說：「抽添運用片時中，結胎火候有時刻，真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性，指出：「這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻」；「有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。
+ 全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本， 「 如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。 」 又敘述了內丹的藥物、採取、火候等，如說：「抽添運用片時中，結胎火候有時刻，真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性，指出：「這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻」；「有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。
 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。
 [[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 鐘呂內丹傳統]]
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-《 破迷正道歌 》 ， 舊 題正陽真人 鍾離述。道教[[ 內丹]]書 。一卷 。[[鍾離權]]相傳為唐末五代隱士，後以丹法傳[[呂洞賓]]，為[[全真道]]所謂[[北五祖]]之一。此書北宋時已有流傳，其成書不會晚於北宋。
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+|書名=破迷正道歌
- 全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。又敘述了內丹的藥物、採取、火候等，如說：「抽添運用片時中，結胎火候有時刻，真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性，指出：「這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻」；「有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生」。
+|編著=鐘離權
+|卷數=一卷
- 宋元內丹 學多 受 其 影響 ，常有引證發揮，其歌訣形式也為後人仿效，為研究道教內丹學的重要文獻。收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類 。
+|正統道藏分類=洞神部眾術類
+|正統道藏字號=芥
 ==參考資料==
-# 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。
+* 胡孚琛主編：《[[ 中華道教大辭典]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。
-#黃開國、李剛等主編：《諸子百家大辭典》（成都：四川人民出版社，1999年），第605頁。
+[[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 鐘呂內丹傳統]]
-[[Category: 道教經典]]
+[[en: Song for Dispelling Doubts Concerning the Correct Path]]

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 #黃開國、李剛等主編：《諸子百家大辭典》（成都：四川人民出版社，1999年），第605頁。
 [[Category:道教經典]]
-[[en:On the Possibility of Learning to be an Immortal]]
+[[en:The Rhyme for Dispelling Illusion and Rectifying Dao]]