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{{template:齋醮科儀}}
==由來==
燈儀是道教齋醮儀式中常用科儀的一種。由於燈儀以使用燈為主要特徵，因此燈儀多在日落以後舉行。中國古代有火祭的儀禮，《周禮》中就說到祭禮用火，但並無燈儀。中國社會使用「燈」，約起於秦漢王室。魏晉南北朝時期，燈開始進入士大夫和庶民生活之中。早期道教無燈儀的記載，大約在南北朝時期，道教科儀也將燈引進了壇場。南朝劉宋高道陸修靜在《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》中述及儀壇執事時有「侍燈」一職。北周宇文邕的《[[無上秘要]]》述及各種齋法時，多有用燈的記載，稱醮壇之燈使「九幽之中，長徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根」。唐末五代時，道教有了完整的禮燈儀。[[杜光庭]]的《無上黃籙大齋立成儀》有「禮燈儀」一節，稱「燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明，見此燈者，皆得罪滅福生」。南宋以後，道教靈寶齋法中出現了大量編纂的各種燈儀。明代正續《[[道藏]]》中收有各種燈儀經本達十九種。其中有金籙類燈儀，例如：《玉皇十七慈光燈儀》，《玄帝燈儀》，《九天三茅司命仙燈儀》等等；也有黃籙類燈儀，例如：《黃籙五苦輪燈儀》，《黃籙破獄燈儀》等等。像《破獄燈儀》就一直流傳到後世。

==內容==
破獄燈儀中，最有代表性、並流傳至今的有九幽燈儀。九幽即九幽地獄。據《上清靈寶濟度大成金書》云：「九幽者，乃北斗之所化也。東曰幽冥，南曰幽陰，西曰幽夜，北曰幽酆，東北曰幽都，東南曰幽治，西南曰幽關，西北曰幽府，中央曰幽獄」。九獄者，就是按八卦九宮分配九州，分野在天為九天，在地為九地，化形為九獄。

九幽燈儀，據古法，以凈砂按八角圖形鋪九幽之獄於壇場之地，燃點九幽神燈。神燈或分為九樹，依九位陳列，樹別九盞；或一樹九層，層別九卮。法師於日中時，從陽燧取火；於日落後，分燈於壇。然後，法師行攝召之法，明九幽之獄，破其幽暗，度化亡魂。攝召中，法師步罡踏斗，自存為破獄各方之高真。當代江南正一道士行九幽燈儀時，高功法師率班由南方起步，順時鐘方向繞燈壇一周，執靈寶策杖或法劍，在各方步罡後，以杖或劍擊地，意為破獄。八方都畢，至中央，並燒符和幡，法師「掐玉清訣，存黃色之雲霞於一方，存自己作天尊之形儀。每獄皆叩齒九通於咒前後，如此，則地獄開，亡爽登真也」。最後，高功法師禱以收燈祝文，稱「請覆金蓮之焰，恭願亡過某千生罪垢，隨落燼以俱消；萬劫殃纏，逐傾光而書滅。身度光明之界，永離黑暗之鄉」。

==參考資料==
#《無上秘要》
#《無上黃籙大齋立成儀》
#《黃籙破獄燈儀》
#《上清靈寶濟度大成金書》

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	#《黃籙破獄燈儀》		#《黃籙破獄燈儀》
	#《上清靈寶濟度大成金書》		#《上清靈寶濟度大成金書》
		+	[[en:Lantern Rituals for the Destruction of Hell]]

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 ==由來==
- 燈儀是道教齋醮儀式中常用科儀的一種。由於燈儀以使用燈為主要特徵，因此燈儀多在日落以後舉行。中國古代有火祭的儀禮，《周禮》中就說到祭禮用火，但並無燈儀。中國社會使用「燈」，約起於秦漢王室。魏晉南北朝時期，燈開始進入士大夫和庶民生活之中。早期道教無燈儀的記載，大約在南北朝時期，道教科儀也將燈引進了壇場。南朝劉宋高道陸修靜在《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》中述及儀壇執事時有「侍燈」一職。北周宇文邕的《[[無上秘要]]》述及各種齋法時，多有用燈的記載，稱醮壇之燈使「九幽之中，長徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根」。唐末五代時，道教有了完整的禮燈儀。[[杜光庭]]的《無上黃籙大齋立成儀》有「禮燈儀」一節，稱「燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明，見此燈者，皆得罪滅福生」。南宋以後，道教靈寶齋法中出現了大量編纂的各種燈儀。明代正續《[[道藏]]》中收有各種燈儀經本達十九種。其中有金籙類燈儀，例如：《玉皇十七慈光燈儀》，《玄帝燈儀》，《九天三茅司命仙燈儀》等等；也有黃籙類燈儀，例如：《黃籙五苦輪燈儀》，《黃籙破獄燈儀》等等。像《破獄燈儀》就一直流傳到後世。
+ 燈儀是道教齋醮儀式中常用科儀的一種。由於燈儀以使用燈為主要特徵，因此燈儀多在日落以後舉行。中國古代有火祭的儀禮，《周禮》中就說到祭禮用火，但並無燈儀。中國社會使用「燈」，約起於秦漢王室。魏晉南北朝時期，燈開始進入士大夫和庶民生活之中。早期道教無燈儀的記載，大約在南北朝時期，道教科儀也將燈引進了壇場。南朝劉宋高道陸修靜在《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》中述及儀壇執事時有「侍燈」一職。北周宇文邕的《[[無上秘要]]》述及各種齋法時，多有用燈的記載，稱醮壇之燈使「九幽之中，長徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根」。唐末五代時，道教有了完整的禮燈儀。[[杜光庭]]的《無上黃籙大齋立成儀》有「禮燈儀」一節，稱「燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明，見此燈者，皆得罪滅福生」。南宋以後，道教靈寶齋法中出現了大量編纂的各種燈儀。明代正續《[[道藏]]》中收有各種燈儀經本達十九種。其中有金籙類燈儀，例如：《[[ 玉皇十七慈光燈儀]] 》，《[[ 玄帝燈儀]] 》，《[[ 九天三茅司命仙燈儀]] 》等等；也有黃籙類燈儀，例如：《[[ 黃籙五苦輪燈儀]] 》，《[[ 黃籙破獄燈儀]] 》等等。像《破獄燈儀》就一直流傳到後世。
 ==內容==
- 破獄燈儀中，最有代表性、並流傳至今的有九幽燈儀。九幽即九幽地獄。據《上清靈寶濟度大成金書》云：「九幽者，乃北斗之所化也。東曰幽冥，南曰幽陰，西曰幽夜，北曰幽酆，東北曰幽都，東南曰幽治，西南曰幽關，西北曰幽府，中央曰幽獄」。九獄者，就是按八卦九宮分配九州，分野在天為九天，在地為九地，化形為九獄。
+ 破獄燈儀中，最有代表性、並流傳至今的有九幽燈儀。九幽即九幽地獄。據《[[ 上清靈寶濟度大成金書]] 》云：「九幽者，乃北斗之所化也。東曰幽冥，南曰幽陰，西曰幽夜，北曰幽酆，東北曰幽都，東南曰幽治，西南曰幽關，西北曰幽府，中央曰幽獄」。九獄者，就是按八卦九宮分配九州，分野在天為九天，在地為九地，化形為九獄。
  九幽燈儀，據古法，以凈砂按八角圖形鋪九幽之獄於壇場之地，燃點九幽神燈。神燈或分為九樹，依九位陳列，樹別九盞；或一樹九層，層別九卮。法師於日中時，從陽燧取火；於日落後，分燈於壇。然後，法師行攝召之法，明九幽之獄，破其幽暗，度化亡魂。攝召中，法師步罡踏斗，自存為破獄各方之高真。當代江南正一道士行九幽燈儀時，高功法師率班由南方起步，順時鐘方向繞燈壇一周，執靈寶策杖或法劍，在各方步罡後，以杖或劍擊地，意為破獄。八方都畢，至中央，並燒符和幡，法師「掐玉清訣，存黃色之雲霞於一方，存自己作天尊之形儀。每獄皆叩齒九通於咒前後，如此，則地獄開，亡爽登真也」。最後，高功法師禱以收燈祝文，稱「請覆金蓮之焰，恭願亡過某千生罪垢，隨落燼以俱消；萬劫殃纏，逐傾光而書滅。身度光明之界，永離黑暗之鄉」。
 ==參考資料==
 #《無上秘要》
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 #《黃籙破獄燈儀》
 #《上清靈寶濟度大成金書》
 [[en:Lantern Rituals for the Destruction of Hell]]

破獄燈儀 - 版本历史

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Admin：新页面: {{template:齋醮科儀}} ==由來== 燈儀是道教齋醮儀式中常用科儀的一種。由於燈儀以使用燈為主要特徵，因此燈儀多在日落以後舉行。中國古代有...