真誥 - 版本历史

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《真誥》，梁[[陶弘景]]編。所謂「真誥」指道教仙真口授的訓戒勉勵文告。

據說東晉哀帝興寧時（363至365年）楊羲、許謐等託言「眾真降授」手書，形成茅山宗所謂三君手書。陶弘景將其收集整理，又據南齊顧歡整理的真人口授之誥，略加注釋，纂為《真誥》。全書十篇二十卷，卷一至十六，為楊、許託言「真人口授」之作，卷十七至十八為楊、許書疏，卷十九至二十為陶弘景撰述。

內容龐雜，既載仙真傳授真訣，論冥數禍福，又載錄藥物、導引、按摩、攝養修持之事，並記述了道教名山洞府、真仙位業等。它是研究道教[[茅山宗]]及[[上清經]]源流的重要文獻。收入《[[正統道藏]]》太玄部。

==參考資料==
#任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第1045頁。
#任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第176至177頁。
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第86至89頁。
#牟鐘鑒等：《道教通論——兼論道家學說》（濟南：齊魯書社，1991年），中編，第459頁。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第249頁。
#李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第96至99頁。
[[Category:道教經典]]

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 '''《真誥》'''，南朝著名道士[[陶弘景]]編撰，屬上清經系重要經典。約成書於梁武帝天監年間（502-519）據《舊唐書‧經籍志》及《新唐書‧藝文志》著錄，原本為十卷。今《[[正統道藏]]》本分作二十卷，收入太玄部。此書為東晉南朝[[上清派]]重要經典著作。相傳晉哀帝興寧三年（365），南嶽[[魏夫人]]及上清諸仙真下降，以上清諸經及仙真傳記、修行雜事等傳授道士[[楊羲]]，楊先用隸書寫出，再傳[[許謐]]、[[許翔]]父子二人書寫，再傳許黃民。至王靈期得其抄本，改削增飾，公之於世，遂得流傳。其後三君所造上清經訣在江東各地廣為流傳，難免真偽混雜，南朝宋齊道士[[顧歡]]曾搜集整理楊、許手跡，編為《真跡經》，仍有漏失偽謬。陶弘景以顧氏《真跡經》為底本，參考自已從各地搜訪所得上清經訣及有關見聞，更加增刪注解，編成此書。因書中所載上清經訣乃為真人口授，即真人誥諭之意，故名《真誥》。
- 原書正文分為七篇二十卷，計〈運象篇〉四卷、〈甄命授〉四卷、〈協昌期〉二卷、〈稽神樞〉四卷、〈闡幽微〉二卷、〈握真輔〉二卷、〈翼真檢〉二卷。卷一至十六為楊、許「真人口授」之作，卷十七至十八為楊、許書疏，卷十九至二十為陶弘景撰述。其中前五篇（第一運象篇、第二甄命授、第三協昌期、第四稽神樞、第五闡幽微），據稱皆為三君在世時真人所告，分別記述眾仙真會見三君，勸導修道學仙，曉喻禍福命運，解說方術要訣，告之仙山洞府之奇妙及真仙位業，鬼神宮府之名稱及職司氏族等等。第六《握真輔》篇，纂集三君在世時筆記及往來書信。第七《翼真檢》篇，為陶弘景自撰。概述《真誥》全書篇目要旨、編纂體例，詳記東晉以來《上清經》出世及傳播源流，以及楊羲、二許之家世生平。全書徵引宏富，內容涉及道教神仙信仰、歷史人物、教義經典及存神養生之眾多方術，是為有關早期上清派教義及歷史之集大成著作。後世道教深受其影響，歷代道書多引用此書。
+ 原書正文分為七篇二十卷，計〈運象篇〉四卷、〈甄命授〉四卷、〈協昌期〉二卷、〈稽神樞〉四卷、〈闡幽微〉二卷、〈握真輔〉二卷、〈翼真檢〉二卷。卷一至十六為楊、許「真人口授」之作，卷十七至十八為楊、許書疏，卷十九至二十為陶弘景撰述。其中前五篇（第一運象篇、第二甄命授、第三協昌期、第四稽神樞、第五闡幽微），據稱皆為三君在世時真人所告，分別記述眾仙真會見三君，勸導修道學仙，曉喻禍福命運，解說方術要訣，告之仙山洞府之奇妙及真仙位業，鬼神宮府之名稱及職司氏族等等。第六《握真輔》篇，纂集三君在世時筆記及往來書信。第七《翼真檢》篇，為陶弘景自撰。概述《真誥》全書篇目要旨、編纂體例，詳記東晉以來《上清經》出世及傳播源流，以及楊羲、二許之家世生平。全書徵引宏富，內容涉及道教神仙信仰、歷史人物、教義經典及存神養生之眾多方術，是為有關早期[[ 上清派]] 教義及歷史之集大成著作。後世道教深受其影響，歷代道書多引用此書。
 ==相關條目==
 *[[魏夫人]]

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 '''《真誥》'''，南朝著名道士[[陶弘景]]編撰，屬上清經系重要經典。約成書於梁武帝天監年間（502-519）據《舊唐書‧經籍志》及《新唐書‧藝文志》著錄，原本為十卷。今《[[正統道藏]]》本分作二十卷，收入太玄部。此書為東晉南朝[[上清派]]重要經典著作。相傳晉哀帝興寧三年（365），南嶽[[魏夫人]]及上清諸仙真下降，以上清諸經及仙真傳記、修行雜事等傳授道士[[楊羲]]，楊先用隸書寫出，再傳[[許謐]]、[[許翔]]父子二人書寫，再傳許黃民。至王靈期得其抄本，改削增飾，公之於世，遂得流傳。其後三君所造上清經訣在江東各地廣為流傳，難免真偽混雜，南朝宋齊道士[[顧歡]]曾搜集整理楊、許手跡，編為《真跡經》，仍有漏失偽謬。陶弘景以顧氏《真跡經》為底本，參考自已從各地搜訪所得上清經訣及有關見聞，更加增刪注解，編成此書。因書中所載上清經訣乃為真人口授，即真人誥諭之意，故名《真誥》。
- 原書正文分為七篇二十卷，計〈運象篇〉四卷、〈甄命授〉四卷、〈協昌期〉二卷、〈稽神樞〉四卷、〈闡幽微〉二卷、〈握真輔〉二卷、〈翼真檢〉二卷。卷一至十六為楊、許「真人口授」之作，卷十七至十八為楊、許書疏，卷十九至二十為陶弘景撰述。其中前五篇（第一運 題 象、第二甄命授、第三協昌期、第四稽神樞、第五闡幽微），據稱皆為三君在世時真人所告，分別記述眾仙真會見三君，勸導修道學仙，曉喻禍福命運，解說方術要訣，告之仙山洞府之奇妙及真仙位業，鬼神宮府之名稱及職司氏族等等。第六《握真輔》篇，纂集三君在世時筆記及往來書信。第七《翼真檢》篇，為陶弘景自撰。概述《真誥》全書篇目要旨、編纂體例，詳記東晉以來《上清經》出世及傳播源流，以及楊羲、二許之家世生平。全書徵引宏富，內容涉及道教神仙信仰、歷史人物、教義經典及存神養生之眾多方術，是為有關早期上清派教義及歷史之集大成著作。後世道教深受其影響，歷代道書多引用此書。
+ 原書正文分為七篇二十卷，計〈運象篇〉四卷、〈甄命授〉四卷、〈協昌期〉二卷、〈稽神樞〉四卷、〈闡幽微〉二卷、〈握真輔〉二卷、〈翼真檢〉二卷。卷一至十六為楊、許「真人口授」之作，卷十七至十八為楊、許書疏，卷十九至二十為陶弘景撰述。其中前五篇（第一運象 篇 、第二甄命授、第三協昌期、第四稽神樞、第五闡幽微），據稱皆為三君在世時真人所告，分別記述眾仙真會見三君，勸導修道學仙，曉喻禍福命運，解說方術要訣，告之仙山洞府之奇妙及真仙位業，鬼神宮府之名稱及職司氏族等等。第六《握真輔》篇，纂集三君在世時筆記及往來書信。第七《翼真檢》篇，為陶弘景自撰。概述《真誥》全書篇目要旨、編纂體例，詳記東晉以來《上清經》出世及傳播源流，以及楊羲、二許之家世生平。全書徵引宏富，內容涉及道教神仙信仰、歷史人物、教義經典及存神養生之眾多方術，是為有關早期上清派教義及歷史之集大成著作。後世道教深受其影響，歷代道書多引用此書。
 ==相關條目==
 *[[魏夫人]]

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 |中華道藏冊數=2
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-'''《真誥》'''，南朝著名道士[[陶弘景]]編撰。約成書於梁武帝天監年間（502-519）據《舊唐書‧經籍志》及《新唐書‧藝文志》著錄，原本為十卷。今《[[正統道藏]]》本分作二十卷，收入太玄部。此書為東晉南朝[[上清派]]重要經典著作。相傳晉哀帝興寧三年（365），南嶽[[魏夫人]]及上清諸仙真下降，以上清諸經及仙真傳記、修行雜事等傳授道士[[楊羲]]，楊先用隸書寫出，再傳[[許謐]]、[[許翔]]父子二人書寫。其後三君所造上清經訣在江東各地廣為流傳，難免真偽混雜，南朝宋齊道士[[顧歡]]曾搜集整理楊、許手跡，編為《真跡經》，仍有漏失偽謬。陶弘景以顧氏《真跡經》為底本，參考自已從各地搜訪所得上清經訣及有關見聞，更加增刪注解，編成此書。因書中所載上清經訣乃為真人口授 。 故名《真誥》。
+'''《真誥》'''，南朝著名道士[[陶弘景]]編撰 ，屬上清經系重要經典 。約成書於梁武帝天監年間（502-519）據《舊唐書‧經籍志》及《新唐書‧藝文志》著錄，原本為十卷。今《[[正統道藏]]》本分作二十卷，收入太玄部。此書為東晉南朝[[上清派]]重要經典著作。相傳晉哀帝興寧三年（365），南嶽[[魏夫人]]及上清諸仙真下降，以上清諸經及仙真傳記、修行雜事等傳授道士[[楊羲]]，楊先用隸書寫出，再傳[[許謐]]、[[許翔]]父子二人書寫 ，再傳許黃民。至王靈期得其抄本，改削增飾，公之於世，遂得流傳 。其後三君所造上清經訣在江東各地廣為流傳，難免真偽混雜，南朝宋齊道士[[顧歡]]曾搜集整理楊、許手跡，編為《真跡經》，仍有漏失偽謬。陶弘景以顧氏《真跡經》為底本，參考自已從各地搜訪所得上清經訣及有關見聞，更加增刪注解，編成此書。因書中所載上清經訣乃為真人口授 ，即真人誥諭之意， 故名《真誥》。
- 原書正文七篇，其中前五篇（第一運題象、第二甄命授、第三協昌期、第四稽神樞、第五闡幽微），據稱皆為三君在世時真人所告，分別記述眾仙真會見三君，勸導修道學仙，曉喻禍福命運，解說方術要訣，告之仙山洞府之奇妙及真仙位業，鬼神宮府之名稱及職司氏族等等。第六《握真輔》篇，纂集三君在世時筆記及往來書信。第七《翼真檢》篇，為陶弘景自撰。概述《真誥》全書篇目要旨、編纂體例，詳記東晉以來《上清經》出世及傳播源流，以及楊羲、二許之家世生平。全書徵引宏富，內容涉及道教神仙信仰、歷史人物、教義經典及存神養生之眾多方術，是為有關早期上清派教義及歷史之集大成著作。後世道教深受其影響，歷代道書多引用此書。
+ 原書正文 分為 七篇 二十卷 ， 計〈運象篇〉四卷、〈甄命授〉四卷、〈協昌期〉二卷、〈稽神樞〉四卷、〈闡幽微〉二卷、〈握真輔〉二卷、〈翼真檢〉二卷。卷一至十六為楊、許「真人口授」之作，卷十七至十八為楊、許書疏，卷十九至二十為陶弘景撰述。 其中前五篇（第一運題象、第二甄命授、第三協昌期、第四稽神樞、第五闡幽微），據稱皆為三君在世時真人所告，分別記述眾仙真會見三君，勸導修道學仙，曉喻禍福命運，解說方術要訣，告之仙山洞府之奇妙及真仙位業，鬼神宮府之名稱及職司氏族等等。第六《握真輔》篇，纂集三君在世時筆記及往來書信。第七《翼真檢》篇，為陶弘景自撰。概述《真誥》全書篇目要旨、編纂體例，詳記東晉以來《上清經》出世及傳播源流，以及楊羲、二許之家世生平。全書徵引宏富，內容涉及道教神仙信仰、歷史人物、教義經典及存神養生之眾多方術，是為有關早期上清派教義及歷史之集大成著作。後世道教深受其影響，歷代道書多引用此書。
 ==相關條目==
 *[[魏夫人]]

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- 《真誥》， 梁[[陶弘景]]編。 所謂「真誥」指 道 教仙真口授的訓戒勉勵文告 。
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+|書名=真誥
-據說 東晉哀帝興寧 時（363至365 年） 楊羲 、 許謐 等 託言「眾真降 授 」手 書， 形成茅山宗所謂三君手 書。 陶弘景將 其 收集整理 ， 又據 南齊顧歡整理 的真人口授之誥 ， 略加注釋，纂 為《真 誥 》。 全書十篇二十卷，卷一至十六，為楊、許託言「真人口授」之作，卷十七至十八為楊、許書疏，卷十九至二十為 陶弘景 撰述。
+|編著=陶弘景
+|卷數=二十卷
-內容龐雜 ， 既載仙真傳授真 訣， 論冥數禍福 ， 又 載 錄藥物、導引、按摩、攝養修持之事，並記述了道教名山洞府、真仙位業等。它是研究道教[[茅山宗]]及[[ 上清經]]源流的重要文獻 。 收入 《[[正統道藏]] 》 太玄部 。
+|正統道藏分類=太玄部
 ==參考資料==
-# 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第1045頁。
+* 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第1045頁。
-# 任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第176至177頁。
+* 任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第176至177頁。
-# 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第86至89頁。
+* 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第86至89頁。
-# 牟鐘鑒等：《道教通論——兼論道家學說》（濟南：齊魯書社，1991年），中編，第459頁。
+* 牟鐘鑒等：《道教通論——兼論道家學說》（濟南：齊魯書社，1991年），中編，第459頁。
-# 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第249頁。
+* 胡孚琛主編：《[[ 中華道教大辭典]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第249頁。
-# 李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第96至99頁。
+* 李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第96至99頁。
-[[Category:道教經典]]
+[[Category: 太玄部]][[ Category: 南北朝 道教經典]][[ Category: 上清派]]
 [[en:Declarations of the Perfected]]

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 #李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第96至99頁。
 [[Category:道教經典]]
-[[en:The Rhyme for Dispelling Illusion and Rectifying Dao]]
+[[en:Declarations of the Perfected]]

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	#李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第96至99頁。		#李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第96至99頁。
	[[Category:道教經典]]		[[Category:道教經典]]
		+	[[en:The Rhyme for Dispelling Illusion and Rectifying Dao]]