真官 - 版本历史

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'''真官'''，道教法術用語，指有法術的道士及其所招請的神官。南宋洪邁在《夷堅乙志》卷十五〈桂真官〉條中記「會稽人桂百祥，能役使六甲六丁，以持正法著名，稱為真官。」又《夷堅丁志》卷十八〈路當可〉條載：「後數聞術士至，必相與合力敵之，往往告捷。及路真官來，翁又呼謂眾曰：『吾聞路真官法力通神，非常人比，必不免。』」這裡的路真官即北宋末南宋初著名道士[[路時中]]。在《夷堅乙志》卷七〈畢令女〉條裡介紹為「路時中，字當可。以符籙治鬼著名士大夫間，目曰路真官。」此外明宋濂在〈莫月鼎像碑〉亦載：道士[[莫月鼎]]佯狂避世，不妄與人接，然頗憫疾，疾者來告急，或以複中黃籙符與之，或摘草木葉噓氣授之，無不立愈者；其法感以真官，稱真官，謂能上通鬼神。在一些道教科儀中，高功發爐和宣詞時，也常請出身中真官正神。
==參考文獻==
#中國道教協會、蘇州道教協會編：《道教大辭典》（北京：華夏出版社，1994）。

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-'''真官'''，道教法術用語，指有法術的道士及其所招請的神官。例如南宋洪邁在《夷堅乙志》卷十五〈桂真官〉條中記「會稽人桂百祥，能役使六甲六丁，以持正法著名，稱為真官。」又《夷堅丁志》卷十八〈路當可〉條載：「後數聞術士至，必相與合力敵之，往往告捷。及路真官來，翁又呼謂眾曰：『吾聞路真官法力通神，非常人比，必不免。』」這裡的路真官即北宋末南宋初著名道士[[路時中]]。在《夷堅乙志》卷七〈畢令女〉條裡介紹為「路時中，字當可。以符籙治鬼著名士大夫間，目曰路真官。」此外明宋濂在〈莫月鼎像碑〉亦載：道士[[莫月鼎]]佯狂避世，不妄與人接，然頗憫疾，疾者來告急，或以複中黃籙符與之，或摘草木葉噓氣授之，無不立愈者；其法感以真官，稱真官，謂能上通鬼神。在一些道教科儀中，高功發爐和宣詞時，也常請出身中真官正神。
+'''真官'''，道教法術用語，指有法術的道士及其所招請的神官。例如南宋洪邁在《夷堅乙志》卷十五〈桂真官〉條中記「會稽人桂百祥，能役使六甲六丁，以持正法著名，稱為真官。」又《夷堅丁志》卷十八〈路當可〉條載：「後數聞術士至，必相與合力敵之，往往告捷。及路真官來，翁又呼謂眾曰：『吾聞路真官法力通神，非常人比，必不免。』」這裡的路真官即北宋末南宋初著名道士[[路時中]]。在《夷堅乙志》卷七〈畢令女〉條裡介紹為「路時中，字當可。以符籙治鬼著名士大夫間，目曰路真官。」此外明宋濂在〈莫月鼎像碑〉亦載：道士[[莫月鼎]]佯狂避世，不妄與人接，然頗憫疾，疾者來告急，或以複中黃籙符與之，或摘草木葉噓氣授之，無不立愈者；其法感以真官，稱真官，謂能上通鬼神。 另外 在一些道教科儀中，高功發爐和宣詞時，也常請出身中真官正神。
 ==參考文獻==
 #中國道教協會、蘇州道教協會編：《道教大辭典》（北京：華夏出版社，1994）。