皇極經世（邵雍） - 版本历史

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|書名=皇極經世
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|三家本冊數=23
|道藏提要編號=1031
|中華道藏分類=四輔真經道教易學
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'''皇極經世'''，北宋儒家學者[[邵雍]]撰。《宋史•藝文志》著錄。有《四庫全書》本等多種版本。《[[正統道藏]]》本十二卷，收入太玄部。書分〈觀物篇〉、〈觀物外篇〉二部。大旨以先天象數學為本，廣論天道性命，世事循環，修身治國之道，以及動植飛潛萬物生長演化之理。作者認為太極即道，為天地萬物之大本，性命之根宗。太極不動而發之為神，神生數、數生象、象生器。一陰一陽，交泰推蕩，演為四象八卦，變為六十四卦。天地萬物之變化消長，皆可由卦象易數之變化推演而得之。掌握卦象易數加減乘除變化法則，即可觀古知今，預測未來。是為邵雍先天象數學之要旨。相傳邵雍之學源于北宋道士[[陳摶]]，與古代儒家《易》學旨趣有異，故朱熹稱之為「易外別傳」。其說對宋元儒家理學、道教內丹學及卜筮術士均有重要影響。故雖為儒家之作，亦收錄於《正統道藏》。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第355頁。
[[Category: 太玄部]]
[[en: The August Ultimate through the Ages]]

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-'''皇極經世'''，北宋儒家學者[[邵雍]]撰。《宋史 • 藝文志》著錄。有《四庫全書》本等多種版本。《[[正統道藏]]》本十二卷，收入太玄部。書分〈觀物篇〉、〈觀物外篇〉二部。大旨以先天象數學為本，廣論天道性命，世事循環，修身治國之道，以及動植飛潛萬物生長演化之理。作者認為太極即道，為天地萬物之大本，性命之根宗。太極不動而發之為神，神生數、數生象、象生器。一陰一陽，交泰推蕩，演為四象八卦，變為六十四卦。天地萬物之變化消長，皆可由卦象易數之變化推演而得之。掌握卦象易數加減乘除變化法則，即可觀古知今，預測未來。是為邵雍先天象數學之要旨。相傳邵雍之學源於北宋道士[[陳摶]]，與古代儒家《易》學旨趣有異，故朱熹稱之為「易外別傳」。其說對宋元儒家理學、道教內丹學及卜筮術士均有重要影響。故雖為儒家之作，亦收錄於《正統道藏》。
+'''皇極經世'''，北宋儒家學者[[邵雍]]撰。《宋史 ‧ 藝文志》著錄。有《四庫全書》本等多種版本。《[[正統道藏]]》本十二卷，收入太玄部。書分〈觀物篇〉、〈觀物外篇〉二部。大旨以先天象數學為本，廣論天道性命，世事循環，修身治國之道，以及動植飛潛萬物生長演化之理。作者認為太極即道，為天地萬物之大本，性命之根宗。太極不動而發之為神，神生數、數生象、象生器。一陰一陽，交泰推蕩，演為四象八卦，變為六十四卦。天地萬物之變化消長，皆可由卦象易數之變化推演而得之。掌握卦象易數加減乘除變化法則，即可觀古知今，預測未來。是為邵雍先天象數學之要旨。相傳邵雍之學源於北宋道士[[陳摶]]，與古代儒家《易》學旨趣有異，故朱熹稱之為「易外別傳」。其說對宋元儒家理學、道教內丹學及卜筮術士均有重要影響。故雖為儒家之作，亦收錄於《正統道藏》。
 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第355頁。
 [[Category: 太玄部]][[Category: 占卜與命理]]
 [[en: The August Ultimate through the Ages]]