玉谿子丹經指要 - 版本历史

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'''玉谿子丹經指要'''，南宋[[李簡易]]撰。三卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。卷首有景定五年（1264）作者自序，稱其祖玉溪叟(李觀)曾遇[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]、藍元道，本人亦數遇異人指授還丹之道，體驗既久，積稿成書。其書述[[南宗]]丹法。內稱：「修煉內丹之道，藥物不過鉛汞二物而已。然當先修人道，以忠孝為本，濟物為先。」三卷大要如下：
*卷上為〈悟真篇指要〉，論述九還七返、鼎器、真鉛汞、真土、刀圭、媒人、採取、融結、烹煉、金木交並、水源清濁、溫養、火候、沐浴、脫胎等事項。
*卷中有〈長生久視之書〉、〈辨惑論〉、〈丹房法語〉、〈羲皇作用〉等篇。
*卷下有《解張紫陽贈自龍洞劉道人歌》、〈規中圖十二字訣序〉、《解純陽真人沁園春並序》、《密語詩》等詩文。
書末附元至正十四年（1354）李簡易傳人王珪後記。又本書首有《混元仙派圖》，列舉唐宋內丹派師承譜系，可供研究內丹學宗派源流。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第381頁。
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[[en: Alchemical Texts Basic Directions]]

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 *卷中有〈長生久視之書〉、〈辨惑論〉、〈丹房法語〉、〈羲皇作用〉等篇。
 *卷下有《解張紫陽贈自龍洞劉道人歌》、〈規中圖十二字訣序〉、《解純陽真人沁園春並序》、《密語詩》等詩文。
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-'''玉谿子丹經指要'''，南宋[[李簡易]]撰。三卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。卷首有景定五年（1264）作者自序，稱其祖玉溪叟(李觀)曾遇[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]、藍元道，本人亦數遇異人指授還丹之道，體驗既久，積稿成書。其書述[[南宗]]丹法。內稱：「修煉內丹之道，藥物不過鉛汞二物而已。然當先修人道，以忠孝為本，濟物為先。」三卷大要如下：
+'''玉谿子丹經指要'''，南宋[[李簡易]]撰。三卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。卷首有景定五年（1264）作者自序，稱其祖玉溪叟(李觀)曾遇[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]、藍元道，本人亦數遇異人指授還丹之道，體驗既久，積稿成書。其書述[[南宗]]丹法。內稱：「修煉內丹之道，藥物不過鉛汞二物而已。然當先修人道，以忠孝為本，濟物為先。」 又本書卷首有〈混元仙派之圖〉，列舉唐宋[[內丹]]派師承譜系，可供研究內丹學宗派源流。〈混元仙派之圖〉以[[太上老君]]爲始祖，下列九十餘人，包括紫陽真人[[張伯端]]以下[[南宗]]諸祖，還有[[王重陽]]以下四傳。鍾呂金丹道風行於宋元時期，鍾呂的傳承世系在社會上影響很大，故〈混元仙派之圖〉也列有唐宋鍾呂內丹派師承譜系，第一代[[鍾離權]]傳[[呂洞賓]]，後以呂洞賓所傳爲多，有[[曹國舅]]、[[何仙姑]]、[[李鐵拐]]等。〈混元仙派之圖〉還列有麻衣道者，其下即系以希夷先生[[陳摶]]。此書有景定五年（1264年）自序，但〈混元仙派之圖〉列有王重陽以下四傳，說明該圖撰寫時代已至元代，則《玉谿子丹經指要》在金元時期有道門人士的增補。該書末附元至正十四年（1354年）李簡易傳人王珪後記，可證〈混元仙派之圖〉經李簡易弟子增補。 三卷大要如下：
 *卷上為〈悟真篇指要〉，論述九還七返、鼎器、真鉛汞、真土、刀圭、媒人、採取、融結、烹煉、金木交並、水源清濁、溫養、火候、沐浴、脫胎等事項。
 *卷中有〈長生久視之書〉、〈辨惑論〉、〈丹房法語〉、〈羲皇作用〉等篇。
 *卷下有《解張紫陽贈自龍洞劉道人歌》、〈規中圖十二字訣序〉、《解純陽真人沁園春並序》、《密語詩》等詩文。
-書末附元至正十四年（1354）李簡易傳人王珪後記。又本書首有《混元仙派圖》，列舉唐宋內丹派師承譜系，可供研究內丹學宗派源流。
 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第381頁。
 [[Category: 洞真部方法類]][[Category: 內丹]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 南宗]]
 [[en: Alchemical Texts Basic Directions]]