https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%8E%84%E5%AE%97%E7%9B%B4%E6%8C%87%E8%90%AC%E6%B3%95%E5%90%8C%E6%AD%B8 2026-07-24T07:29:55Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E7%8E%84%E5%AE%97%E7%9B%B4%E6%8C%87%E8%90%AC%E6%B3%95%E5%90%8C%E6%AD%B8&diff=10047&oldid=prev 2013-09-22T08:17:41Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2013年9月22日 (日) 08:17的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15" >第15行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第15行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*其一為論說類，包括《無極太極圖序》、《三教同源譬說》、《萬法歸一圖說》等，共三十五章。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*其一為論說類，包括《無極太極圖序》、《三教同源譬說》、《萬法歸一圖說》等，共三十五章。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*其二為問答類，包括問金丹性命約八十條，問太極四十餘條。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*其二為問答類，包括問金丹性命約八十條，問太極四十餘條。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*其三為詩偈類，包括金丹詩六十六首，禪宗公案三十條，雜頌詩詞約三百餘首。*其四為勸戒類，包括勸報父母十恩及人天十替。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*其三為詩偈類，包括金丹詩六十六首，禪宗公案三十條，雜頌詩詞約三百餘首。</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*其四為勸戒類，包括勸報父母十恩及人天十替。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 全書大旨以合三教，齊萬法為宗。謂中庸、真常、常住為三教之極，皆指千古不易之至理。儒、釋、道三家「同一太極共一性理，鼎立於華夷之間，均以教育為心」。作者主張融會三教性理之說，而歸本於[[性命雙修]]。認為「無極」純然是理，有是理而後有是炁，理炁混沌，是名「太極」。太極生三才立萬物，理炁為性命之本，「與三才萬物相為而無終」。又稱無極乃「太極之真無」，太極乃「無極之妙有」；真無為性理之始，妙有為炁命之始。大道以無為體，以有為用，體用歸一，理炁相依，有無動靜而成變化之道。又稱修煉分性命二宗。性宗以清虛寂靜為本，忘情去欲為宗，以戒、定、慧為第一義；命宗以無為自然為本，專氣抱一為宗，以精氣神為第一義。然而戒、定、慧與精、氣、神相依不離。「戒以養精，定以養氣，慧以養神」；「戒、定、慧依精、氣、神而立，精氣神依戒定慧以全」。故修道者應性命雙修。又書中論修煉金丹，重在身心清靜。認為「六根清靜，方寸澄澈，便是真丹」。其丹法分頓漸兩種，以存神養命人手者為漸法，以清淨虛無從修性直入者為頓法，全真道所修為頓法，與釋氏相類。書中極力論證佛道二教同軌，「佛性不異金丹」；「仙道不死，釋道不生，一死一生，是為泥丸」。總之，三教合一，理炁混融，性命雙修，戒、定、慧與精、氣、神並重，是本書主要論點。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 全書大旨以合三教，齊萬法為宗。謂中庸、真常、常住為三教之極，皆指千古不易之至理。儒、釋、道三家「同一太極共一性理，鼎立於華夷之間，均以教育為心」。作者主張融會三教性理之說，而歸本於[[性命雙修]]。認為「無極」純然是理，有是理而後有是炁，理炁混沌，是名「太極」。太極生三才立萬物，理炁為性命之本，「與三才萬物相為而無終」。又稱無極乃「太極之真無」，太極乃「無極之妙有」；真無為性理之始，妙有為炁命之始。大道以無為體，以有為用，體用歸一，理炁相依，有無動靜而成變化之道。又稱修煉分性命二宗。性宗以清虛寂靜為本，忘情去欲為宗，以戒、定、慧為第一義；命宗以無為自然為本，專氣抱一為宗，以精氣神為第一義。然而戒、定、慧與精、氣、神相依不離。「戒以養精，定以養氣，慧以養神」；「戒、定、慧依精、氣、神而立，精氣神依戒定慧以全」。故修道者應性命雙修。又書中論修煉金丹，重在身心清靜。認為「六根清靜，方寸澄澈，便是真丹」。其丹法分頓漸兩種，以存神養命人手者為漸法，以清淨虛無從修性直入者為頓法，全真道所修為頓法，與釋氏相類。書中極力論證佛道二教同軌，「佛性不異金丹」；「仙道不死，釋道不生，一死一生，是為泥丸」。總之，三教合一，理炁混融，性命雙修，戒、定、慧與精、氣、神並重，是本書主要論點。</div></td></tr> </table>

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<p>創建新頁面為 &#039;{{dzindex |書名=玄宗直指萬法同歸 |編著=牧常晁撰 黃本仁編 |卷數=七卷 |正統道藏分類=太玄部 |正統道藏字號=下 |涵芬樓...&#039;</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{dzindex<br /> |書名=玄宗直指萬法同歸 <br /> |編著=牧常晁撰 黃本仁編<br /> |卷數=七卷<br /> |正統道藏分類=太玄部<br /> |正統道藏字號=下<br /> |涵芬樓本冊數=734-735<br /> |新文豐本冊數=40<br /> |三家本冊數=23<br /> |道藏提要編號=1055<br /> |中華道藏分類=道教論集全真文集<br /> |中華道藏冊數=27<br /> }}<br /> '''玄宗直指萬法同歸'''，元代[[全真道]]道士[[牧常晁]]撰，[[黃本仁]]編集。七卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中收錄牧常晁詩文，大致可分為四類：<br /> *其一為論說類，包括《無極太極圖序》、《三教同源譬說》、《萬法歸一圖說》等，共三十五章。<br /> *其二為問答類，包括問金丹性命約八十條，問太極四十餘條。<br /> *其三為詩偈類，包括金丹詩六十六首，禪宗公案三十條，雜頌詩詞約三百餘首。*其四為勸戒類，包括勸報父母十恩及人天十替。<br /> <br /> 全書大旨以合三教，齊萬法為宗。謂中庸、真常、常住為三教之極，皆指千古不易之至理。儒、釋、道三家「同一太極共一性理，鼎立於華夷之間，均以教育為心」。作者主張融會三教性理之說，而歸本於[[性命雙修]]。認為「無極」純然是理，有是理而後有是炁，理炁混沌，是名「太極」。太極生三才立萬物，理炁為性命之本，「與三才萬物相為而無終」。又稱無極乃「太極之真無」，太極乃「無極之妙有」；真無為性理之始，妙有為炁命之始。大道以無為體，以有為用，體用歸一，理炁相依，有無動靜而成變化之道。又稱修煉分性命二宗。性宗以清虛寂靜為本，忘情去欲為宗，以戒、定、慧為第一義；命宗以無為自然為本，專氣抱一為宗，以精氣神為第一義。然而戒、定、慧與精、氣、神相依不離。「戒以養精，定以養氣，慧以養神」；「戒、定、慧依精、氣、神而立，精氣神依戒定慧以全」。故修道者應性命雙修。又書中論修煉金丹，重在身心清靜。認為「六根清靜，方寸澄澈，便是真丹」。其丹法分頓漸兩種，以存神養命人手者為漸法，以清淨虛無從修性直入者為頓法，全真道所修為頓法，與釋氏相類。書中極力論證佛道二教同軌，「佛性不異金丹」；「仙道不死，釋道不生，一死一生，是為泥丸」。總之，三教合一，理炁混融，性命雙修，戒、定、慧與精、氣、神並重，是本書主要論點。<br /> ==參考資料==<br /> *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第392頁。<br /> [[Category: 太玄部]][[Category: 元代道教經典]][[Category: 全真道]][[Category: 文集]]<br /> [[en: Reintegration of the Thousand Dharma, Being a Straightforward Explanation of the Taoist Tradition]]</div>

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