https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%84%B0%E5%8F%A3%E5%84%80 2026-06-10T09:42:33Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E7%84%B0%E5%8F%A3%E5%84%80&diff=12310&oldid=prev 2015-12-31T06:22:07Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2015年12月31日 (四) 06:22的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >第1行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''焰口儀'''，本是佛教的超度儀式，但歷史上也有人將道教的施食科儀稱爲「放焰口」。佛教認爲凡墮入餓鬼道者，由於生前業力所拘，喉細如針，滴水難咽，凡食物近口，口中便自會噴出火焰，燒焦食物，所以饑餓難捱，煩惱不已。只有施以法力，使熄滅火焰，開大咽喉，才可解脫。這種超度儀式叫做「放焰口」，簡稱「焰口」。佛教焰口儀是唐玄宗時僧人不空翻譯而來的詞語，其核心是放焰口、開咽喉，爲餓鬼施食。道教所謂放焰口，則是指道教的[[施食]]煉度儀式。唐歐陽詢《藝文類聚》卷四記道教中元施食，就是道教最早的施食煉度。施食煉度的要義是祭煉。祭，即設飲食以破其饑渴；煉，即以精神開其幽暗。道教認爲人死魂升魄降是死亡的正常現象，但有的魂魄不能升降而淪滯於昏冥之中，難忍饑渴黑暗之煎熬，而經道法設斛食祭煉之後，淪滯之徒釋然如冰消凍解，復其本真而升於高明。道教的施食科儀包括<del class="diffchange diffchange-inline">[[ </del>施食<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>、[[超幽]]、煉度三項內容，三者又是互爲聯繫的。總之，道教的施食煉度不僅使亡靈解脫饑渴之苦，而且法師以陽氣陽神煉去亡靈的陰質和精神纏縛，使亡魂得以早升仙界。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''焰口儀'''，本是佛教的超度儀式，但歷史上也有人將道教的施食科儀稱爲「放焰口」。佛教認爲凡墮入餓鬼道者，由於生前業力所拘，喉細如針，滴水難咽，凡食物近口，口中便自會噴出火焰，燒焦食物，所以饑餓難捱，煩惱不已。只有施以法力，使熄滅火焰，開大咽喉，才可解脫。這種超度儀式叫做「放焰口」，簡稱「焰口」。佛教焰口儀是唐玄宗時僧人不空翻譯而來的詞語，其核心是放焰口、開咽喉，爲餓鬼施食。道教所謂放焰口，則是指道教的[[施食]]煉度儀式。唐歐陽詢《藝文類聚》卷四記道教中元施食，就是道教最早的施食煉度。施食煉度的要義是祭煉。祭，即設飲食以破其饑渴；煉，即以精神開其幽暗。道教認爲人死魂升魄降是死亡的正常現象，但有的魂魄不能升降而淪滯於昏冥之中，難忍饑渴黑暗之煎熬，而經道法設斛食祭煉之後，淪滯之徒釋然如冰消凍解，復其本真而升於高明。道教的施食科儀包括施食、[[超幽]]、煉度三項內容，三者又是互爲聯繫的。總之，道教的施食煉度不僅使亡靈解脫饑渴之苦，而且法師以陽氣陽神煉去亡靈的陰質和精神纏縛，使亡魂得以早升仙界。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#卿希泰主編：《中國道教》第三卷，（上海：知識出版社，1994）。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#卿希泰主編：《中國道教》第三卷，（上海：知識出版社，1994）。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#張澤洪著：《道教神仙信仰與祭祀儀式》（臺北：文津出版社，2003）。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#張澤洪著：《道教神仙信仰與祭祀儀式》（臺北：文津出版社，2003）。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 道教儀式]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 道教儀式]]</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2015年12月31日 (四) 06:21的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >第1行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''焰口儀'''，本是佛教的超度儀式，但歷史上也有人將道教的施食科儀稱爲「放焰口」。佛教認爲凡墮入餓鬼道者，由於生前業力所拘，喉細如針，滴水難咽，凡食物近口，口中便自會噴出火焰，燒焦食物，所以饑餓難捱，煩惱不已。只有施以法力，使熄滅火焰，開大咽喉，才可解脫。這種超度儀式叫做「放焰口」，簡稱「焰口」。佛教焰口儀是唐玄宗時僧人不空翻譯而來的詞語，其核心是放焰口、開咽喉，爲餓鬼施食。道教所謂放焰口，則是指道教的[[施食]]煉度儀式。唐歐陽詢《藝文類聚》卷四記道教中元施食，就是道教最早的施食煉度。施食煉度的要義是祭煉。祭，即設飲食以破其饑渴；煉，即以精神開其幽暗。道教認爲人死魂升魄降是死亡的正常現象，但有的魂魄不能升降而淪滯於昏冥之中，難忍饑渴黑暗之煎熬，而經道法設斛食祭煉之後，淪滯之徒釋然如冰消凍解，復其本真而升於高明。道教的施食科儀包括施食、超幽、煉度三項內容，三者又是互爲聯繫的。總之，道教的施食煉度不僅使亡靈解脫饑渴之苦，而且法師以陽氣陽神煉去亡靈的陰質和精神纏縛，使亡魂得以早升仙界。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''焰口儀'''，本是佛教的超度儀式，但歷史上也有人將道教的施食科儀稱爲「放焰口」。佛教認爲凡墮入餓鬼道者，由於生前業力所拘，喉細如針，滴水難咽，凡食物近口，口中便自會噴出火焰，燒焦食物，所以饑餓難捱，煩惱不已。只有施以法力，使熄滅火焰，開大咽喉，才可解脫。這種超度儀式叫做「放焰口」，簡稱「焰口」。佛教焰口儀是唐玄宗時僧人不空翻譯而來的詞語，其核心是放焰口、開咽喉，爲餓鬼施食。道教所謂放焰口，則是指道教的[[施食]]煉度儀式。唐歐陽詢《藝文類聚》卷四記道教中元施食，就是道教最早的施食煉度。施食煉度的要義是祭煉。祭，即設飲食以破其饑渴；煉，即以精神開其幽暗。道教認爲人死魂升魄降是死亡的正常現象，但有的魂魄不能升降而淪滯於昏冥之中，難忍饑渴黑暗之煎熬，而經道法設斛食祭煉之後，淪滯之徒釋然如冰消凍解，復其本真而升於高明。道教的施食科儀包括<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>施食<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>、<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>超幽<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>、煉度三項內容，三者又是互爲聯繫的。總之，道教的施食煉度不僅使亡靈解脫饑渴之苦，而且法師以陽氣陽神煉去亡靈的陰質和精神纏縛，使亡魂得以早升仙界。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#卿希泰主編：《中國道教》第三卷，（上海：知識出版社，1994）。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#卿希泰主編：《中國道教》第三卷，（上海：知識出版社，1994）。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#張澤洪著：《道教神仙信仰與祭祀儀式》（臺北：文津出版社，2003）。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#張澤洪著：《道教神仙信仰與祭祀儀式》（臺北：文津出版社，2003）。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 道教儀式]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 道教儀式]]</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2015年12月30日 (三) 06:29的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >第1行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''焰口儀'''， <del class="diffchange diffchange-inline">「焰口儀」 </del>本是佛教的超度儀式，但歷史上也有人將道教的施食科儀稱爲「放焰口」。佛教認爲凡墮入餓鬼道者，由於生前業力所拘，喉細如針，滴水難咽，凡食物近口，口中便自會噴出火焰，燒焦食物，所以饑餓難捱，煩惱不已。只有施以法力，使熄滅火焰，開大咽喉，才可解脫。這種超度儀式叫做「放焰口」，簡稱「焰口」。佛教焰口儀是唐玄宗時僧人不空翻譯而來的詞語，其核心是放焰口、開咽喉，爲餓鬼施食。道教所謂放焰口，則是指道教的[[施食]]煉度儀式。唐歐陽詢《藝文類聚》卷四記道教中元施食，就是道教最早的施食煉度。施食煉度的要義是祭煉。祭，即設飲食以破其饑渴；煉，即以精神開其幽暗。道教認爲人死魂升魄降是死亡的正常現象，但有的魂魄不能升降而淪滯於昏冥之中，難忍饑渴黑暗之煎熬，而經道法設斛食祭煉之後，淪滯之徒釋然如冰消凍解，復其本真而升於高明。道教的施食科儀包括<del class="diffchange diffchange-inline">[[ </del>施食<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>、超幽、煉度三項內容，三者又是互爲聯繫的。總之，道教的施食煉度不僅使亡靈解脫饑渴之苦，而且法師以陽氣陽神煉去亡靈的陰質和精神纏縛，使亡魂得以早升仙界。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''焰口儀'''，本是佛教的超度儀式，但歷史上也有人將道教的施食科儀稱爲「放焰口」。佛教認爲凡墮入餓鬼道者，由於生前業力所拘，喉細如針，滴水難咽，凡食物近口，口中便自會噴出火焰，燒焦食物，所以饑餓難捱，煩惱不已。只有施以法力，使熄滅火焰，開大咽喉，才可解脫。這種超度儀式叫做「放焰口」，簡稱「焰口」。佛教焰口儀是唐玄宗時僧人不空翻譯而來的詞語，其核心是放焰口、開咽喉，爲餓鬼施食。道教所謂放焰口，則是指道教的[[施食]]煉度儀式。唐歐陽詢《藝文類聚》卷四記道教中元施食，就是道教最早的施食煉度。施食煉度的要義是祭煉。祭，即設飲食以破其饑渴；煉，即以精神開其幽暗。道教認爲人死魂升魄降是死亡的正常現象，但有的魂魄不能升降而淪滯於昏冥之中，難忍饑渴黑暗之煎熬，而經道法設斛食祭煉之後，淪滯之徒釋然如冰消凍解，復其本真而升於高明。道教的施食科儀包括施食、超幽、煉度三項內容，三者又是互爲聯繫的。總之，道教的施食煉度不僅使亡靈解脫饑渴之苦，而且法師以陽氣陽神煉去亡靈的陰質和精神纏縛，使亡魂得以早升仙界。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#卿希泰主編：《中國道教》第三卷，（上海：知識出版社，1994）。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#卿希泰主編：《中國道教》第三卷，（上海：知識出版社，1994）。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#張澤洪著：《道教神仙信仰與祭祀儀式》（臺北：文津出版社，2003）。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#張澤洪著：《道教神仙信仰與祭祀儀式》（臺北：文津出版社，2003）。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 道教儀式]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 道教儀式]]</div></td></tr> </table>

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