焦采敬造像石 - 版本历史

2010年11月20日 (六) 08:18 Admin

2010-11-20T08:18:54Z

Admin：焦采造道教二尊並坐石像移動到焦采敬造像石

2010-11-20T08:16:10Z

焦采造道教二尊並坐石像移動到焦采敬造像石

2010年11月18日 (四) 09:58 Admin

2010-11-18T09:58:01Z

Admin：創建新頁面為 ''''焦采造道教二尊並坐石像'''作於北魏延昌四年（515年），現藏美國波士頓美術館，館藏編號1910.10.311，砂石。全高28.3釐米，主尊為雙...'

2010-09-24T03:50:27Z

創建新頁面為 ''''焦采造道教二尊並坐石像'''作於北魏延昌四年（515年），現藏美國波士頓美術館，館藏編號1910.10.311，砂石。全高28.3釐米，主尊為雙...'

新页面

'''焦采造道教二尊並坐石像'''作於北魏延昌四年（515年），現藏美國波士頓美術館，館藏編號1910.10.311，砂石。全高28.3釐米，主尊為雙坐像，均戴高冠，蓄長鬚，垂直手，著雙領下垂長袍，衣踞垂至座下，左手平放，右手竪舉於胸前。右坐像的面相曾經修補。二像之後，又以淺浮雕形式刻三立侍者，侍者均戴高冠，雙手籠於袖，著長袍。下部左右角各刻一蹲獅。後有發願文：「延昌四年歲次乙未四月□□，大陽縣令焦采敬造像一鋪，上願皇帝萬壽、臣宰□福，下願家給□□，歲執年豐，一切眾生□受福。」大陽縣即今山西省平陸縣，位於山西南端，鄰近陝西和河南，這也是目前所知最早的像主出自陝西境外的道教造像。

此件造像與另一件北魏道像十分相似，即中國歷史博物館藏《王阿善造像》，像上刻有「玉皇士」（之所以標出玉皇，看來是一般觀者不知或不易看出）。兩者都是雙坐像和三立侍，服飾、手勢都相同，頂部的外形上略有區別，還有後者下二角是雙象而不是二獅。王阿善造像作於隆緒元年（527年），時為北魏孝昌三年，雍州刺史蕭寶夤據州反，自號齊，年稱隆緒，但僅僅存在了幾個月，所以王阿善造像很可能出自長安。有外國學者推測這兩件像可能出自同一作坊。如果像主大陽縣令焦采的家在陝西或請陝西工匠造像，那也是可能的。不過，這兩件像的形式與關中一般道像不大相同，手中未持麈尾，卻似佛之施無畏印，且冠式略異，這也許與玉皇的身分有關，關中道像一般是太上老君。雙像並坐的形式來源於佛教的釋迦佛和多寶佛並坐，經典出自《法華經．見寶塔品》，北魏後期流行。道教雙像的身分也應不同，或為老君與玉皇。無論如何，這是一種新的道像創作。

==參考資料：==
*李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。

[[Category:道教雕塑]]

@@ 第1行： / 第1行： @@
-'''焦采造 道教二尊並坐 石像'''造於北魏延昌四年（515年 ），原出自大陽縣（今山西省平陸縣 ），現藏美國波士頓美術館 （ 編 號1910.10.311 ） 。 此像是目前所知，像主身份出自陝西境外的最早道教 造像 。
+'''焦采 敬 造 像 石'''，或作'''焦采造 像 石''' ， 造於北魏延昌四年（515年），現藏美國波士頓美術館 （Museum of Fine Arts, Boston）， 編 號10.311。
+== 造像 內容==
- 此像 材料為砂石， 全高28.3公分。主尊為雙坐像，均戴高冠，蓄長鬚，垂直手，著雙領下垂長袍，衣踞垂至座下，左手平放，右手豎舉於胸前。右坐像的面相曾經修補。二像之後，又以淺浮雕形式刻三立侍者，侍者均戴高冠，雙手籠於袖，著長袍。下部左右角各刻一蹲獅。後有發願文：「延昌四年歲次乙未四月 □□ ，大陽縣令焦采敬造像一鋪，上願皇帝萬壽、臣宰 □ 福，下願家給 □□ ，歲執年豐，一切眾生 □ 受福。」
+ 此像全高28.3公分。主尊為雙坐像，均戴高冠，蓄長鬚，垂直手，著雙領下垂長袍，衣踞垂至座下，左手平放，右手豎舉於胸前。右坐像的面相曾經修補。二像之後，又以淺浮雕形式刻三立侍者，侍者均戴高冠，雙手籠於袖，著長袍。下部左右角各刻一蹲獅。後有發願文：「延昌四年歲次乙未四月 ☐☐ ，大陽縣令焦采敬造像一鋪，上願皇帝萬壽、臣宰 ☐ 福，下願家給 ☐☐ ，歲執年豐，一切眾生 ☐ 受福。」 文中大陽縣今為山西省平陸縣。
+==造像特點==
- 此件造像與 另一件北魏道像十分相似，即 中國歷史博物館藏 《 王阿善造像 》，像上刻有「玉皇士」（之所以標出[[玉皇]]， 看來是一般觀者不知或不易看出）。 兩者都是雙坐像和三立侍，服飾、手勢都相同，頂部的外形上略有區別， 還 有 後者下二角是雙象而不是二獅。王阿善造像作於隆緒元年（527年），時為北魏孝昌三年，雍州刺史蕭寶夤據州反，自號齊，年稱隆緒，但僅僅存在了幾個月，所以王阿善造像很可能出自長安。有外國 學者推測這兩件像可能出自同一作坊。 如果像主大陽縣令焦采的家在陝西或請陝西工匠造像，那也是可能的。不過，這 兩 件像 的形式與關中 一般 道像不大相同，手中未持[[麈尾]]，卻似佛之施無畏印，且冠式略異 ，這也許與玉皇的身分有關，關中道像一般是[[太上老君]] 。雙像並坐的形式來源於佛教的釋迦佛和多寶佛並坐，經典出自《法華經．見寶塔品》，北魏後期流行。道教雙像的身分也應不同，或為老君與玉皇。無論如何，這是一種新的道像創作。
+ 此件造像與中國歷史博物館藏 隆緒元年（527年）的[[ 王阿善造像 石]] 十分相似 ，兩者都是雙坐像和三立侍，服飾、手勢都相同，頂部的外形上略有區別，有學者推測這兩件像可能出自同一作坊。兩 者 的形式與 一般 關中道像不大相同，手中未持[[麈尾]]，卻似佛之施無畏印，且冠式略異。雙像並坐的形式來源於佛教的釋迦佛和多寶佛並坐，經典出自《法華經．見寶塔品》，北魏後期流行。道教雙像的身分也應不同，或為[[ 老君]] 與[[ 玉皇]] 。無論如何，這是一種新的道像創作。
 ==參考資料：==
 *李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。
+[[Category: 北魏 道教雕塑]][[Category:造像石]]

@@ 第1行： / 第1行： @@
-'''焦采造道教二尊並坐石像''' 作 於北魏延昌四年（515年），現藏美國波士頓美術館 ，館藏 編號1910.10.311 ，砂石。全高28.3釐米，主尊為雙坐像，均戴高冠，蓄長鬚，垂直手，著雙領下垂長袍，衣踞垂至座下，左手平放，右手竪舉於胸前。右坐像的面相曾經修補。二像之後，又以淺浮雕形式刻三立侍者，侍者均戴高冠，雙手籠於袖，著長袍。下部左右角各刻一蹲獅 。 後有發願文：「延昌四年歲次乙未四月□□，大陽縣令焦采敬造 像 一鋪，上願皇帝萬壽、臣宰□福，下願家給□□，歲執年豐，一切眾生□受福。」大陽縣即今山西省平陸縣，位於山西南端，鄰近陝西和河南，這也 是目前所知 最早的 像主出自陝西境外的道教造像。
+'''焦采造道教二尊並坐石像''' 造 於北魏延昌四年（515年 ），原出自大陽縣（今山西省平陸縣 ），現藏美國波士頓美術館 （ 編號1910.10.311 ） 。 此 像是目前所知 ， 像主 身份 出自陝西境外的 最早 道教造像。
- 此件造像與另一件北魏道像十分相似，即中國歷史博物館藏《王阿善造像》，像上刻有「玉皇士」（之所以標出玉皇，看來是一般觀者不知或不易看出）。兩者都是雙坐像和三立侍，服飾、手勢都相同，頂部的外形上略有區別，還有後者下二角是雙象而不是二獅。王阿善造像作於隆緒元年（527年），時為北魏孝昌三年，雍州刺史蕭寶夤據州反，自號齊，年稱隆緒，但僅僅存在了幾個月，所以王阿善造像很可能出自長安。有外國學者推測這兩件像可能出自同一作坊。如果像主大陽縣令焦采的家在陝西或請陝西工匠造像，那也是可能的。不過，這兩件像的形式與關中一般道像不大相同，手中未持麈尾，卻似佛之施無畏印，且冠式略異，這也許與玉皇的身分有關，關中道像一般是太上老君。雙像並坐的形式來源於佛教的釋迦佛和多寶佛並坐，經典出自《法華經．見寶塔品》，北魏後期流行。道教雙像的身分也應不同，或為老君與玉皇。無論如何，這是一種新的道像創作。
+此像材料為砂石，全高28.3公分。主尊為雙坐像，均戴高冠，蓄長鬚，垂直手，著雙領下垂長袍，衣踞垂至座下，左手平放，右手豎舉於胸前。右坐像的面相曾經修補。二像之後，又以淺浮雕形式刻三立侍者，侍者均戴高冠，雙手籠於袖，著長袍。下部左右角各刻一蹲獅。後有發願文：「延昌四年歲次乙未四月□□，大陽縣令焦采敬造像一鋪，上願皇帝萬壽、臣宰□福，下願家給□□，歲執年豐，一切眾生□受福。」
 ==參考資料：==

←上一版本	2010年11月20日 (六) 08:16的版本
（没有差异）