混元聖紀 - 版本历史

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《混元聖紀》，宋謝守灝編。道教神仙傳記。九卷。全稱《太上老君混元聖紀》。宋真宗崇道，封[[太上老君]]號混元上德皇帝，書名由此而來。

前有宋光宗紹熙四年（1193年）陳傅良序，紹熙二年（1191年）謝守灝進表。據作者說，尹文操編《[[聖記]]》八百二十章，賈善翔《[[猶龍傳]]》析為百篇，雖記述很詳，但枝蔓旁引，首尾失序，取捨不當，今遍考三教經典傳記，究其源流，敘歷代崇奉老君之事，編為《聖紀》，冠以年譜。全書以編年為體，收集有關太上老君的種種神話和傳記，凡開闢以來自宋徽宗宣和（1119至1125年）間老君名跡變化遺事及歷代帝王崇祀老君之舉都予記錄，其中既有神話傳說，也有歷史事實隱含在內，為研究歷代統治者尊奉老君的重要文獻。收入《[[正統道藏]]》洞神部譜錄類。

==參考資料==
#任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第336頁。
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第195頁。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第419頁。
#朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第165至167頁。
[[Category:道教經典]]

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-'''混元聖紀'''，全名《太上老君混元聖紀》。宋真宗崇道，封[[太上老君]]號混元上德皇帝，書名由此而來。南宋道士[[謝守灝]]編集。九卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部譜錄類。此書為老君神話傳記。編首有紹熙二年（1191）謝守灝〈進書表〉，宣稱歷代有關老君之傳記，率多疏略，百不具一。或雖記述頗詳，但枝蔓旁引，首尾失次，使覽者滋惑。作者有感於此，故遍考三教經典傳記，究其源流，編成此書。
+'''混元聖紀'''，全名《太上老君混元聖紀》。宋真宗崇道，封[[太上老君]]號 「 混元上德皇帝 」 ，書名由此而來。南宋道士[[謝守灝]]編集。九卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部譜錄類。此書為老君神話傳記。編首有紹熙二年（1191）謝守灝〈進書表〉，宣稱歷代有關老君之傳記，率多疏略，百不具一。或雖記述頗詳，但枝蔓旁引，首尾失次，使覽者滋惑。作者有感於此，故遍考三教經典傳記，究其源流，編成此書。
  據作者說，[[尹文操]]編《玄元皇帝聖紀》八百二十章，[[賈善翔]]《[[猶龍傳]]》析為百篇，雖記述很詳，但枝蔓旁引，首尾失序，取捨不當，今遍考三教經典傳記，究其源流，敘歷代崇奉老君之事，編為《聖紀》，冠以年譜。全書以編年為體，收集有關太上老君的種種神話和傳記，凡開闢以來自宋徽宗宣和（1119至1125年）間老君名跡變化遺事及歷代帝王崇祀老君之舉都予記錄，其中既有神話傳說，也有歷史事實隱含在內，為研究歷代統治者尊奉老君的重要文獻。
- 全書 第 一 卷 為〈老君年譜〉，以編年體簡要記述天地開闢以來老君事蹟本末，下至北宋宣和年間為止，並且記述歷代帝王崇奉老君之事。卷二至卷 九則詳 記[[ 太 上 老 君]]於 歷朝歷代 垂世立教 ，應 顯 變化之 靈 異故 事。全書徵引宏富，敘事博而不亂，為現存最詳悉之老君傳記。
+ 全書 內容概要如下：
 ==參考資料==
 *任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第336頁。

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 '''混元聖紀'''，全名《太上老君混元聖紀》。宋真宗崇道，封[[太上老君]]號混元上德皇帝，書名由此而來。南宋道士[[謝守灝]]編集。九卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部譜錄類。此書為老君神話傳記。編首有紹熙二年（1191）謝守灝〈進書表〉，宣稱歷代有關老君之傳記，率多疏略，百不具一。或雖記述頗詳，但枝蔓旁引，首尾失次，使覽者滋惑。作者有感於此，故遍考三教經典傳記，究其源流，編成此書。
- 據作者說，尹文操編《[[ 聖 記]] 》八百二十章，賈善翔《[[猶龍傳]]》析為百篇，雖記述很詳，但枝蔓旁引，首尾失序，取捨不當，今遍考三教經典傳記，究其源流，敘歷代崇奉老君之事，編為《聖紀》，冠以年譜。全書以編年為體，收集有關太上老君的種種神話和傳記，凡開闢以來自宋徽宗宣和（1119至1125年）間老君名跡變化遺事及歷代帝王崇祀老君之舉都予記錄，其中既有神話傳說，也有歷史事實隱含在內，為研究歷代統治者尊奉老君的重要文獻。
+ 據作者說，[[ 尹文操]] 編《 玄元皇帝 聖 紀 》八百二十章，[[ 賈善翔]] 《[[猶龍傳]]》析為百篇，雖記述很詳，但枝蔓旁引，首尾失序，取捨不當，今遍考三教經典傳記，究其源流，敘歷代崇奉老君之事，編為《聖紀》，冠以年譜。全書以編年為體，收集有關太上老君的種種神話和傳記，凡開闢以來自宋徽宗宣和（1119至1125年）間老君名跡變化遺事及歷代帝王崇祀老君之舉都予記錄，其中既有神話傳說，也有歷史事實隱含在內，為研究歷代統治者尊奉老君的重要文獻。
  全書第一卷為〈老君年譜〉，以編年體簡要記述天地開闢以來老君事蹟本末，下至北宋宣和年間為止，並且記述歷代帝王崇奉老君之事。卷二至卷九則詳記[[太上老君]]於歷朝歷代垂世立教，應顯變化之靈異故事。全書徵引宏富，敘事博而不亂，為現存最詳悉之老君傳記。

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-《 混元聖紀 》，宋 謝守灝編 。 道 教 神仙傳 記。九卷。 全 稱 《太上老君混元聖紀》。宋真宗崇道，封[[太上老君]]號混元上德皇帝，書名由此而來。
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-  前有宋光宗紹熙四年（1193年）陳傅良序，紹熙二年（1191年）謝守灝進表。 據作者說，尹文操編《[[聖記]]》八百二十章，賈善翔《[[猶龍傳]]》析為百篇，雖記述很詳，但枝蔓旁引，首尾失序，取捨不當，今遍考三教經典傳記，究其源流，敘歷代崇奉老君之事，編為《聖紀》，冠以年譜。全書以編年為體，收集有關太上老君的種種神話和傳記，凡開闢以來自宋徽宗宣和（1119至1125年）間老君名跡變化遺事及歷代帝王崇祀老君之舉都予記錄，其中既有神話傳說，也有歷史事實隱含在內，為研究歷代統治者尊奉老君的重要文獻 。收入《[[正統道藏]]》洞神部譜錄類 。
+ 據作者說，尹文操編《[[聖記]]》八百二十章，賈善翔《[[猶龍傳]]》析為百篇，雖記述很詳，但枝蔓旁引，首尾失序，取捨不當，今遍考三教經典傳記，究其源流，敘歷代崇奉老君之事，編為《聖紀》，冠以年譜。全書以編年為體，收集有關太上老君的種種神話和傳記，凡開闢以來自宋徽宗宣和（1119至1125年）間老君名跡變化遺事及歷代帝王崇祀老君之舉都予記錄，其中既有神話傳說，也有歷史事實隱含在內，為研究歷代統治者尊奉老君的重要文獻。
 ==參考資料==
-# 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第336頁。
+* 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第336頁。
-# 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第195頁。
+* 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第195頁。
-# 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第419頁。
+* 胡孚琛主編：《[[ 中華道教大辭典]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第419頁。
-# 朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第165至167頁。
+* 朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第165至167頁。
-[[Category:道教經典]]
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-[[en:The Sacred Records about the Emperor of Original Chaos]]
+[[en: Annals of the Sage of Undifferentiated Beginning]]

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	#朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第165至167頁。		#朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第165至167頁。
	[[Category:道教經典]]		[[Category:道教經典]]
		+	[[en:The Sacred Records about the Emperor of Original Chaos]]