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<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2015年11月12日 (四) 08:47的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >第1行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''派'''，「派」字本義為水的支流，又可引申為一個系統的分支，如「派別」、「派系」、「宗派」、「黨派」等。道教初創之時即有不少派別，據《三國志‧張魯傳》及其注引《典略》等記載，當張陵於東漢末年在蜀地傳道時，尚有駱曜在三輔傳緬匿法、[[張角]]在東方傳[[太平道]]、[[張修]]在漢中傳[[天師道]]。此外尚有一些實踐道家方術的人士在各地活動，著名者如撰《[[參同契]]》的吳人[[魏伯陽]]。兩晉南北朝時期，又有[[葛洪]]一系的金丹道派及尊崇上清經、靈寶經、三皇經的符籙道派在中國南方盛行，而南朝劉宋[[陸修靜]]「總括三洞」編纂《[[三洞經書目錄]]》的工作則為道教各宗派的整合在神學觀念、宗教經典上奠定了基礎。唐代以後，道教仍然不斷地分宗衍派。其中最引人注目的事件則是金朝[[王重陽]]創立[[全真道]]，與[[正一道]]鼎足為兩大道派。至明清時期，道教的宗派衍化更加繁榮，不僅整個道教中出現了較以往更多的宗派，而且全真道及其他道派內部也形成了各種支派，並出現了用以表明門徒之宗派認同、輩份排行的字譜。如清末民初[[北京白雲觀]]道士梁至祥抄《[[諸真宗派總簿]]》中曾錄有八十餘家道教宗派的名稱及其字譜，若再加上該《總簿》未錄的其他道派，則道教的宗派當多達百餘種。不過，有關道教派別或宗派之劃分卻多有不同的說法，如元代馬端臨在《文獻通考》經籍考·神仙家》中曾分之為清淨、煉養、服食、符籙、經典科教五類，近代易心瑩《道教分宗表》又分之為正宗十家、支宗十三家等等。諸家對道教宗派之所以有不同的說法，是 因為劃分標準相異，如有以道法學理劃分者（如符籙派、丹鼎派），有以經典名稱劃分者（如上清派、靈寶派），有以活動地區劃分者（如[[龍門派]]、武當派），有以祖師名號劃分者（如三豐派、伍柳派），不一而足。考察道教各種派別之形成，實質原因乃在於所重經典與道法不同，而活動地區及祖師名號等則不過是一種外在的形式罷了。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''派'''，「派」字本義為水的支流，又可引申為一個系統的分支，如「派別」、「派系」、「宗派」、「黨派」等。道教初創之時即有不少派別，據《三國志‧張魯傳》及其注引《典略》等記載，當張陵於東漢末年在蜀地傳道時，尚有駱曜在三輔傳緬匿法、[[張角]]在東方傳[[太平道]]、[[張修]]在漢中傳[[天師道]]。此外尚有一些實踐道家方術的人士在各地活動，著名者如撰《[[參同契]]》的吳人[[魏伯陽]]。兩晉南北朝時期，又有[[葛洪]]一系的金丹道派及尊崇上清經、靈寶經、三皇經的符籙道派在中國南方盛行，而南朝劉宋[[陸修靜]]「總括三洞」編纂《[[三洞經書目錄]]》的工作則為道教各宗派的整合在神學觀念、宗教經典上奠定了基礎。唐代以後，道教仍然不斷地分宗衍派。其中最引人注目的事件則是金朝[[王重陽]]創立[[全真道]]，與[[正一道]]鼎足為兩大道派。至明清時期，道教的宗派衍化更加繁榮，不僅整個道教中出現了較以往更多的宗派，而且全真道及其他道派內部也形成了各種支派，並出現了用以表明門徒之宗派認同、輩份排行的字譜。如清末民初[[北京白雲觀]]道士梁至祥抄《[[諸真宗派總簿]]》中曾錄有八十餘家道教宗派的名稱及其字譜，若再加上該《總簿》未錄的其他道派，則道教的宗派當多達百餘種。不過，有關道教派別或宗派之劃分卻多有不同的說法，如元代馬端臨在《文獻通考》經籍考·神仙家》中曾分之為清淨、煉養、服食、符籙、經典科教五類，近代易心瑩《道教分宗表》又分之為正宗十家、支宗十三家等等。諸家對道教宗派之所以有不同的說法，是 因為劃分標準相異，如有以道法學理劃分者（如符籙派、丹鼎派），有以經典名稱劃分者（如上清派、靈寶派），有以活動地區劃分者（如[[龍門派]]、武當派），有以祖師名號劃分者（如三豐派、伍柳派），不一而足。考察道教各種派別之形成，實質原因乃在於所重經典與道法不同，而活動地區及祖師名號等則不過是一種外在的形式罷了。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考文獻==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">1. </del>郭武：〈道經‧道法‧道派〉，香港：《香港道訊》：總第61期(2005年)。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline"># </ins>郭武：〈道經‧道法‧道派〉，香港：《香港道訊》：總第61期(2005年)。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">2． </del>卿希泰主編：《中國道教史》第1-4卷（成都：四川人民出版社，1996 <del class="diffchange diffchange-inline">年 </del>）。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline"># </ins>卿希泰主編：《中國道教史》第1-4卷（成都：四川人民出版社，1996）。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category: 道教宗派]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; 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