洞玄靈寶三洞奉道科戒營始 - 版本历史

2015年11月6日 (五) 02:55 Chishing.lee

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序

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Chishing.lee：創建新頁面為 '{{dzindex |書名=洞玄靈寶三洞奉道科戒營始 |編著= |卷數=六卷 |正統道藏分類=太平部 |正統道藏字號=儀 |涵芬樓本冊數=760-761 |新文豐本冊...'

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'''洞玄靈寶三洞奉道科戒營始'''，又名《三洞奉道科戒》。原題「金明七真撰」，金明七真乃神仙名號。據考此書實際應出於南北朝末或隋唐之際，最晚在唐玄宗之前已問世。原書三卷，《宋史‧藝文志》有著錄。今《[[正統道藏]]》本六卷，收入太平部。另有敦煌抄本四件（S3863、P3682、S809、P2337），其中P3682、S809兩件不見於《正統道藏》本，當係佚文。

本書為現存早期道教科戒威儀之重要資料。據卷首序言，全書內容可分為兩部分。其一為「指修時要」，分品著錄道士女冠出家修道及日常飲食起居，服飾舉止等方面所應遵守奉行之科條戒規，共五百十二條。其二為「儀範八章」，即八種科儀軌範。有〈誦經儀〉、〈講經儀〉、〈法次儀〉、〈法服儀〉、〈常朝儀〉、〈中齋儀〉、〈中會儀〉、〈度人儀〉等。第一部分相當於《正統道藏》本前三卷及敦煌S3863、P3682、S809抄本內容。第二部分相當於《正統道藏》本後三卷及敦煌P2337抄本內容。但今《正統道藏》本及敦煌本僅存十一品（原書品數不詳，至少應有二十四品），約二百數十條科戒，較原書五百十二條之數相差甚多。儘管如此，本書對研究隋唐官方道教科戒制度、宮觀生活仍有重要參考價值。其中〈法次儀〉載道士分階授度經戒法籙之制度，著錄道書近二百五十種，尤為研究考訂早期道教經典之重要史科。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第297頁。
[[Category: 太平部]][[Category: 敦煌文獻]]
[[en: Regulations for the Practice of Daoism in Accordance with the Scripture of the Three Caverns a Dongxuan Lingbao Canon]]

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 ==序==
- 七真曰：尋三洞大經，率備威儀科戒。若道士若女冠舉動施為、坐起卧息、衣服飲食、住止居處莫不具於經旨。其立觀度人、造像寫經、供養禮拜、燒香明燈、讀誦講說、傳授啟請、齋戒軌儀、修行法相事事有則。皆著科條其來已久，但文字浩漫，披按頓周。或一時雖見，過後便忘。或見而不行，或行而不遍，或各率乃心，任情所施，登壇入靜，各異威儀。禮懺讀經，人為軌則，遞相指斥，罕共遵行。遂使晚學初門，莫詳孰是。既多方喪道，則寡識迷途，惰慢日生，威儀時替。加復競為辭飾，爭逞伎能，啟告之辰，皆興新制；陳謝之日，全棄舊儀，歲月久盈，科戒遺泯，積習生常，十不存一。若依經戒者，具科行事，反見嗤鄙。  違損正典，既而昧多悟少，達竟更迷，守法不精，翻致訛廢，眇詳先世，已其陵遲。俯思今後，浸成深谷，故指修時要凡五百十二條，儀範八章，分為三卷，題曰 《三洞奉道科戒》，皆依經錄出，非構虛詞。庶萬古同軌，十方共則，與我齊者，宜弘之焉。各疏品目，列於篇首云爾。
+ 七真曰：尋三洞大經，率備威儀科戒。若道士若女冠舉動施為、坐起卧息、衣服飲食、住止居處莫不具於經旨。其立觀度人、造像寫經、供養禮拜、燒香明燈、讀誦講說、傳授啟請、齋戒軌儀、修行法相事事有則。皆著科條其來已久，但文字浩漫，披按頓周。或一時雖見，過後便忘。或見而不行，或行而不遍，或各率乃心，任情所施，登壇入靜，各異威儀。禮懺讀經，人為軌則，遞相指斥，罕共遵行。遂使晚學初門，莫詳孰是。既多方喪道，則寡識迷途，惰慢日生，威儀時替。加復競為辭飾，爭逞伎能，啟告之辰，皆興新制；陳謝之日，全棄舊儀，歲月久盈，科戒遺泯，積習生常，十不存一。若依經戒者，具科行事，反見嗤鄙。違損正典，既而昧多悟少，達竟更迷，守法不精，翻致訛廢，眇詳先世，已其陵遲。俯思今後，浸成深谷，故指修時要凡五百十二條，儀範八章，分為三卷，題曰 《三洞奉道科戒》，皆依經錄出，非構虛詞。庶萬古同軌，十方共則，與我齊者，宜弘之焉。各疏品目，列於篇首云爾。
 ==目錄==

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 |書名=洞玄靈寶三洞奉道科戒營始
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-'''洞玄靈寶三洞奉道科戒營始'''，又名《三洞奉道科戒》。原題「金明七真撰」，金明七真乃神仙名號。據考此書實際應出於南北朝末或隋唐之際，最晚在唐玄宗之前已問世。原書三卷，《宋史‧藝文志》有著錄。今《[[正統道藏]]》本六卷，收入太平部。另有敦煌抄本四件（S3863、P3682、S809、P2337），其中P3682、S809兩件不見於《正統道藏》本，當係佚文。
+'''洞玄靈寶三洞奉道科戒營始'''，又名《三洞奉道科戒》。原題「金明七真撰」，金明七真乃神仙名號 。《[[上清眾經諸真聖秘]]》謂「金明氏諱七真子」，屬「金相桐明玉國九真卿上景金輪裡」 。據考此書實際應出於南北朝末或隋唐之際，最晚在唐玄宗之前已問世。原書三卷，《宋史‧藝文志》有著錄。今《[[正統道藏]]》本六卷， 是書按《[[道藏]]》的分類法本應 收 入洞玄部威儀類，但卻錯 入太平部。另有敦煌抄本四件（S3863、P3682、S809、P2337），其中P3682、S809兩件不見於《[[ 正統道藏]] 》本，當係佚文。
  本書為現存早期道教科戒威儀之重要資料。據卷首序言，全書內容可分為兩部分。其一為「指修時要」，分品著錄道士女冠出家修道及日常飲食起居，服飾舉止等方面所應遵守奉行之科條戒規，共五百十二條。其二為「儀範八章」，即八種科儀軌範。有〈誦經儀〉、〈講經儀〉、〈法次儀〉、〈法服儀〉、〈常朝儀〉、〈中齋儀〉、〈中會儀〉、〈度人儀〉等。第一部分相當於《正統道藏》本前三卷及敦煌S3863、P3682、S809抄本內容。第二部分相當於《正統道藏》本後三卷及敦煌P2337抄本內容。但今《正統道藏》本及敦煌本僅存十一品（原書品數不詳，至少應有二十四品），約二百數十條科戒，較原書五百十二條之數相差甚多。儘管如此，本書對研究隋唐官方道教科戒制度、宮觀生活仍有重要參考價值。其中〈法次儀〉載道士分階授度經戒法籙之制度，著錄道書近二百五十種，尤為研究考訂早期道教經典之重要史科。

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  本書為現存早期道教科戒威儀之重要資料。據卷首序言，全書內容可分為兩部分。其一為「指修時要」，分品著錄道士女冠出家修道及日常飲食起居，服飾舉止等方面所應遵守奉行之科條戒規，共五百十二條。其二為「儀範八章」，即八種科儀軌範。有〈誦經儀〉、〈講經儀〉、〈法次儀〉、〈法服儀〉、〈常朝儀〉、〈中齋儀〉、〈中會儀〉、〈度人儀〉等。第一部分相當於《正統道藏》本前三卷及敦煌S3863、P3682、S809抄本內容。第二部分相當於《正統道藏》本後三卷及敦煌P2337抄本內容。但今《正統道藏》本及敦煌本僅存十一品（原書品數不詳，至少應有二十四品），約二百數十條科戒，較原書五百十二條之數相差甚多。儘管如此，本書對研究隋唐官方道教科戒制度、宮觀生活仍有重要參考價值。其中〈法次儀〉載道士分階授度經戒法籙之制度，著錄道書近二百五十種，尤為研究考訂早期道教經典之重要史科。
 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第297頁。
 [[Category: 太平部]][[Category: 敦煌文獻]]
 [[en: Regulations for the Practice of Daoism in Accordance with the Scripture of the Three Caverns a Dongxuan Lingbao Canon]]