步罡 - 版本历史

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步罡與禹步的關係

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步罡與禹步的關係

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步罡的功能

2009年10月17日 (六) 02:02 Admin

2009-10-17T02:02:38Z

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 == 步罡與禹步的關係 ==
- 一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《[[抱朴子]] ． 內篇 ． 仙藥 》 和《[[洞神八帝元變經]]》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會[[禁咒]]術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。
+ 一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《[[抱朴子]]內篇 》〈 仙藥 〉 和《[[洞神八帝元變經]]》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會[[禁咒]]術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。
  禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡步斗合一。《[[金鎖流珠引]]》〈三五步罡引〉說：「北斗，就是中斗。中斗是星，下變成為九靈，依法走下來，有九個足跡，稱做星綱。」<ref>《金鎖流珠引．三五步罡引》：「北斗者，是中斗也。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。」</ref>所謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治洪水時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九斗，將星配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致，稱「三步九跡，跡成坎、[[離卦]]。」

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 == 步罡與禹步的關係 ==
- 一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《[[抱朴子]]．內篇．仙藥》和《[[洞神八帝元變經]]》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。
+ 一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《[[抱朴子]]．內篇．仙藥》和《[[洞神八帝元變經]]》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會[[ 禁咒]] 術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。
  禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡步斗合一。《[[金鎖流珠引]]》〈三五步罡引〉說：「北斗，就是中斗。中斗是星，下變成為九靈，依法走下來，有九個足跡，稱做星綱。」<ref>《金鎖流珠引．三五步罡引》：「北斗者，是中斗也。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。」</ref>所謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治洪水時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九斗，將星配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致，稱「三步九跡，跡成坎、[[離卦]]。」

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  一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《[[抱朴子]]．內篇．仙藥》和《[[洞神八帝元變經]]》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。
- 禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡步斗合一。《[[金鎖流珠引]]》〈三五步罡引〉說：「北斗，就是中斗。中斗是星，下變成為九靈，依法走下來，有九個足跡，稱做星綱。」<ref>《金鎖流珠引．三五步罡引》：「北斗者，是中斗也。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。」</ref>所謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治洪水時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九斗，將星配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致，稱「三步九跡，跡成坎、 离 卦。」
+ 禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡步斗合一。《[[金鎖流珠引]]》〈三五步罡引〉說：「北斗，就是中斗。中斗是星，下變成為九靈，依法走下來，有九個足跡，稱做星綱。」<ref>《金鎖流珠引．三五步罡引》：「北斗者，是中斗也。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。」</ref>所謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治洪水時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九斗，將星配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致，稱「三步九跡，跡成坎、[[離 卦]] 。」
  由於星綱種類繁多，且根據法事的內容不斷地編制出新的罡步，所以步星綱或者踏罡步斗的名目繁多，它往往與掐訣同時使用，為施法時兩種最基本的形體動作，據說至於唐宋時代，步罡與掐訣加在一起已經有七百餘種，真是洋洋乎大哉。

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 {{齋醮科儀}}
- 步罡，全稱踏罡步斗，又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星，斗即北斗，後來又擴大範圍，泛指東、南、西、北、中五方星斗。法師假十尺大小的土地，鋪設[[罡單]]，象徵九重之天，腳穿[[雲鞋]]，在一片悠揚的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教法師，特別是[[正一派]]的，行法、修煉，步罡踏斗都是一種基本功，也是法師基本的形體動作。
+ 步罡，全稱踏罡步斗，又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星，斗即北斗，後來又擴大範圍，泛指東、南、西、北、中五方星斗。法師假十尺大小的土地，鋪設[[罡單]]，象徵九重之天，腳穿[[雲鞋]]，在一片悠揚的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以神飛九天，送達[[ 章奏]] ；禁制鬼神，破地召雷。因此道教法師，特別是[[正一派]]的，行法、修煉，步罡踏斗都是一種基本功，也是法師基本的形體動作。
 == 步罡與禹步的關係 ==

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 == 步罡與禹步的關係 ==
- 一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《[[抱朴子]]．內篇．仙藥》和《洞神八帝元變經》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。
+ 一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《[[抱朴子]]．內篇．仙藥》和《[[ 洞神八帝元變經]] 》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。
- 禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡步斗合一。《金鎖流珠引 ． 三五步罡引 》 說：「北斗，就是中斗。中斗是星，下變成為九靈，依法走下來，有九個足跡，稱做星綱。」<ref>《金鎖流珠引．三五步罡引》：「北斗者，是中斗也。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。」</ref>所謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治洪水時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九斗，將星配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致，稱「三步九跡，跡成坎、离卦。」
+ 禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡步斗合一。《[[ 金鎖流珠引]]》〈 三五步罡引 〉 說：「北斗，就是中斗。中斗是星，下變成為九靈，依法走下來，有九個足跡，稱做星綱。」<ref>《金鎖流珠引．三五步罡引》：「北斗者，是中斗也。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。」</ref>所謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治洪水時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九斗，將星配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致，稱「三步九跡，跡成坎、离卦。」
  由於星綱種類繁多，且根據法事的內容不斷地編制出新的罡步，所以步星綱或者踏罡步斗的名目繁多，它往往與掐訣同時使用，為施法時兩種最基本的形體動作，據說至於唐宋時代，步罡與掐訣加在一起已經有七百餘種，真是洋洋乎大哉。

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  前面說過，罡法或者說綱法種類繁多，但比較基本的則不過數種。東漢[[正一盟威道]]有《三五星綱籙》，其中步罡之法有東、南、西、北、中五斗。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星綱等。這些都是比較基本的常用的綱法。
- 斗罡中最基本的一種稱為北斗玄樞罡。罡圖只有北斗七星。正步時以星名為步跡之名，轉身返回時以星君名為步跡之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿，即古代中國分天宇為二十八個不等的區域，以相應的星宿標識，稱二十八宿，它們是整個天宇的代表，步之象徵著旋斗歷箕，躡行周天。這兩種罡步的示意圖如下：
+ 斗罡中最基本的一種稱為北斗玄樞罡。[[ 罡圖]] 只有北斗七星。正步時以星名為步跡之名，轉身返回時以星君名為步跡之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿，即古代中國分天宇為二十八個不等的區域，以相應的星宿標識，稱二十八宿，它們是整個天宇的代表，步之象徵著旋斗歷箕，躡行周天。這兩種罡步的示意圖如下：
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  此類罡中也有代表九州的，稱九州罡。九州，指雍、梁、兗、揚、青、徐、豫、冀九州，古人以之代表整個神州大地，所以步之代表巡邏整個大地。
- 步罡的另一個宗教功能，是能夠禁制鬼神和外物。本來，禹步、步罡，既有飛行九天的含義，又有禁制鬼神外物的功能，不過在以後的發展中，逐步專門化，某些罡以飛行九天為主，某些則禁制的作用更加突出。比如雷法中的[[破地召雷罡]]，步之以破除陰氣，放出陽氣，使驚雷發生。又如考召法中的附體罡，步之使鬼神附於事先指定的兒童或其他人身上；召命神虎嘯命靈罡，在煉度破幽一類法事中，步之以召役神虎將軍<ref>負責追攝幽魂的神將</ref>。
+ 步罡的另一個宗教功能，是能夠禁制鬼神和外物。本來，禹步、步罡，既有飛行九天的含義，又有禁制鬼神外物的功能，不過在以後的發展中，逐步專門化，某些罡以飛行九天為主，某些則禁制的作用更加突出。比如雷法中的[[破地召雷罡]]，步之以破除陰氣，放出陽氣，使驚雷發生。又如考召法中的附體罡，步之使鬼神附於事先指定的兒童或其他人身上；召命神虎嘯命靈罡，在煉度破幽一類法事中，步之以召役[[ 神虎將軍]]<ref>負責追攝幽魂的神將</ref>。
  由於道教法術的主要功能在於運用超自然的力量來改變外物，控制外物的變化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的，進入其世界必須要有超自然的能力，踏罡步斗被認為具備這樣的能力，因此它被廣泛應用於法術當中，成為道法的基本手段。

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		+	{{齋醮科儀}}
	步罡，全稱踏罡步斗，又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星，斗即北斗，後來又擴大範圍，泛指東、南、西、北、中五方星斗。法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵九重之天，腳穿[[雲鞋]]，在一片悠揚的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教法師，特別是[[正一派]]的，行法、修煉，步罡踏斗都是一種基本功，也是法師基本的形體動作。		步罡，全稱踏罡步斗，又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星，斗即北斗，後來又擴大範圍，泛指東、南、西、北、中五方星斗。法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵九重之天，腳穿[[雲鞋]]，在一片悠揚的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教法師，特別是[[正一派]]的，行法、修煉，步罡踏斗都是一種基本功，也是法師基本的形體動作。