2015年12月23日 (三) 03:00 Chishing.lee

2015-12-23T03:00:59Z

Chishing.lee：创建页面，内容为“'''梵炁'''，謂先天存在之元始祖氣，道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成，道教以為是「梵炁彌羅」的結果...”

2015-12-23T02:59:46Z

创建页面，内容为“'''梵炁'''，謂先天存在之元始祖氣，道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成，道教以為是「梵炁彌羅」的結果...”

新页面

'''梵炁'''，謂先天存在之元始祖氣，道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成，道教以為是「梵炁彌羅」的結果，如《靈寶經》云：大行梵炁，周迴十方，梵炁彌羅，萬範開張。道教又認為其經籍文書是由「梵炁」凝結而成，如《[[元始無量度人上經大法]]》說道經乃「元始自然飛輪之炁結成」，《[[元始無量度人上品妙經]]》則說道經最初乃是「大梵隱語，無量之音」，後來由道教神明天真皇人譯成今文。明代[[張宇初]]撰《[[峴泉集]]》卷四有〈靈寳鍊度普說〉，也說道經是「龍漢之初，混洞赤文，梵氣彌羅」之產物，而天真皇人譯出的「洞章靈符」則「上以保制劫運，度厄消災，下則死魂受煉，生身受度」。此外，道教還多用「梵炁」來形容其所崇拜的大神，如北宋[[張君房]]編《[[雲笈七籖]]》卷三〈靈寶略紀〉稱：過去有刧，名曰龍漢，爰生聖人，號曰梵氣天尊，出世以靈寳敎化度人無量。《雲笈七籤》卷二十二〈髙上九玄三十六天內音〉又載道教「三十六天」中第三十四天的天王爲「洞微玄上梵氣阿竭含那天」。[[甯全真]]所授的《[[上清靈寶大法（王契真編）]]》卷十則稱：「三十二天」的東、南、西、北四方天帝中，東方天帝「太皇黃曾天帝」號鬱鑒玉明，諱觀覺，主長生之籙，居紫微宮，治在北方亥之西，系奎壁梵炁；南方天帝「赤明和陽天帝」號理禁上真，諱煥明，主煉仙成真，居長明宮，治在東北寅之北，系斗箕梵炁；西方天帝「元載孔升天帝」號開真定光，諱猷，主煉度死魂更生，居延命宮，治在南方巳之東，系角珍梵炁；北方天帝「皓庭霄度天帝」號惠覺昏，諱育，主拔度學人，居瓊瑤宮，治在西方申之南，系井宿梵炁。此外，道教的燈儀也有以「梵炁」為名者，如《[[黃籙九陽梵炁燈儀]]》。
==參考文獻==
#北宋‧張君房：《雲笈七籤》，卷二十二，〈髙上九玄三十六天內音〉，《道藏》本。
#明‧張宇初：《峴泉集》，卷四，〈靈寳鍊度普說〉，《道藏》本。

@@ 第1行： / 第1行： @@
-'''梵炁'''，謂先天存在之元始祖氣，道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成，道教以為是「梵炁彌羅」的結果，如《靈寶經》云：大行梵炁，周迴十方，梵炁彌羅，萬範開張。道教又認為其經籍文書是由「梵炁」凝結而成，如《[[元始無量度人上經大法]]》說道經乃「元始自然飛輪之炁結成」，《[[元始無量度人上品妙經]]》則說道經最初乃是「大梵隱語，無量之音」，後來由道教神明天真皇人譯成今文。明代[[張宇初]]撰《[[峴泉集]]》卷四有〈靈寳鍊度普說〉，也說道經是「龍漢之初，混洞赤文，梵氣彌羅」之產物，而天真皇人譯出的「洞章靈符」則「上以保制劫運，度厄消災，下則死魂受煉，生身受度」。此外，道教還多用「梵炁」來形容其所崇拜的大神，如北宋[[張君房]]編《[[雲笈七 籖]]》卷三〈靈寶略紀〉稱：過去有刧，名曰龍漢，爰生聖人，號曰梵氣天尊，出世以靈寳敎化度人無量。《雲笈七籤》卷二十二〈髙上九玄三十六天內音〉又載道教「三十六天」中第三十四天的天王爲「洞微玄上梵氣阿竭含那天」。[[甯全真]]所授的《[[上清靈寶大法（王契真編）]]》卷十則稱：「三十二天」的東、南、西、北四方天帝中，東方天帝「太皇黃曾天帝」號鬱鑒玉明，諱觀覺，主長生之籙，居紫微宮，治在北方亥之西，系奎壁梵炁；南方天帝「赤明和陽天帝」號理禁上真，諱煥明，主煉仙成真，居長明宮，治在東北寅之北，系斗箕梵炁；西方天帝「元載孔升天帝」號開真定光，諱猷，主煉度死魂更生，居延命宮，治在南方巳之東，系角珍梵炁；北方天帝「皓庭霄度天帝」號惠覺昏，諱育，主拔度學人，居瓊瑤宮，治在西方申之南，系井宿梵炁。此外，道教的燈儀也有以「梵炁」為名者，如《[[黃籙九陽梵炁燈儀]]》。
+'''梵炁'''，謂先天存在之元始祖氣，道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成，道教以為是「梵炁彌羅」的結果，如《靈寶經》云：大行梵炁，周迴十方，梵炁彌羅，萬範開張。道教又認為其經籍文書是由「梵炁」凝結而成，如《[[元始無量度人上經大法]]》說道經乃「元始自然飛輪之炁結成」，《[[ 太上洞玄靈寶 元始無量度人上品妙經]]》則說道經最初乃是「大梵隱語，無量之音」，後來由道教神明天真皇人譯成今文。明代[[張宇初]]撰《[[峴泉集]]》卷四有〈靈寳鍊度普說〉，也說道經是「龍漢之初，混洞赤文，梵氣彌羅」之產物，而天真皇人譯出的「洞章靈符」則「上以保制劫運，度厄消災，下則死魂受煉，生身受度」。此外，道教還多用「梵炁」來形容其所崇拜的大神，如北宋[[張君房]]編《[[雲笈七 籤]]》卷三〈靈寶略紀〉稱：過去有刧，名曰龍漢，爰生聖人，號曰梵氣天尊，出世以靈寳敎化度人無量。《雲笈七籤》卷二十二〈髙上九玄三十六天內音〉又載道教「三十六天」中第三十四天的天王爲「洞微玄上梵氣阿竭含那天」。[[甯全真]]所授的《[[上清靈寶大法（王契真編）]]》卷十則稱：「三十二天」的東、南、西、北四方天帝中，東方天帝「太皇黃曾天帝」號鬱鑒玉明，諱觀覺，主長生之籙，居紫微宮，治在北方亥之西，系奎壁梵炁；南方天帝「赤明和陽天帝」號理禁上真，諱煥明，主煉仙成真，居長明宮，治在東北寅之北，系斗箕梵炁；西方天帝「元載孔升天帝」號開真定光，諱猷，主煉度死魂更生，居延命宮，治在南方巳之東，系角珍梵炁；北方天帝「皓庭霄度天帝」號惠覺昏，諱育，主拔度學人，居瓊瑤宮，治在西方申之南，系井宿梵炁。此外，道教的燈儀也有以「梵炁」為名者，如《[[黃籙九陽梵炁燈儀]]》。
 ==參考文獻==
 #北宋‧張君房：《雲笈七籤》，卷二十二，〈髙上九玄三十六天內音〉，《道藏》本。
 #明‧張宇初：《峴泉集》，卷四，〈靈寳鍊度普說〉，《道藏》本。

梵炁 - 版本历史

2015年12月23日 (三) 03:00 Chishing.lee

Chishing.lee：创建页面，内容为“'''梵炁'''，謂先天存在之元始祖氣，道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成，道教以為是「梵炁彌羅」的結果...”