李道純 - 版本历史

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李道純，宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都樑（今湖南武岡）人。精於[[內丹]]學，為南宗[[白玉蟾]]再傳弟子。入元後自稱全真弟子，融合南北二宗，並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「[[守中]]」為要訣，認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多，主要有《[[道德會元]]》、《[[三天易髓]]》、《[[全真集玄秘要]]》、《[[太上升玄消災護命妙經注]]》、《[[太上老君說常清靜經注]]》等，門人又集其言論為《清庵瑩蟾子語錄》和《中和集》。
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- 李道純，宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都樑（今湖南武岡）人。精於[[內丹]]學，為南宗[[白玉蟾]]再傳弟子。入元後自稱全真弟子，融合南北二宗，並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「[[守中]]」為要訣，認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多，主要有《[[道德會元]]》、《[[三天易髓]]》、《[[全真集玄秘要]]》、《[[太上升玄消災護命妙經 注]]》、《[[太上老君說常清靜經注]]》等，門人又集其言論為《[[清庵瑩蟾子語錄]]》和《[[中和集]]》。
+ 李道純，宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都樑（今湖南武岡）人。精於[[內丹]]學，為南宗[[白玉蟾]]再傳弟子。入元後自稱全真弟子，融合南北二宗，並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「[[守中]]」為要訣，認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多，主要有《[[道德會元]]》、《[[三天易髓]]》、《[[全真集玄秘要]]》、《[[太上升玄消災護命妙經 註]]》、《[[太上老君說常清靜經注]]》等，門人又集其言論為《[[清庵瑩蟾子語錄]]》和《[[中和集]]》。
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- 李道純，宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都樑（今湖南武岡）人。精於[[內丹]]學，為南宗[[白玉蟾]]再傳弟子。入元後自稱全真弟子，融合南北二宗，並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「[[守中]]」為要訣，認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多，主要有《[[道德會元]]》、《[[三天易髓]]》、《[[全真集玄秘要]]》、《[[太上升玄消災護命妙經注]]》、《[[太上老君說常清靜經注]]》等，門人又集其言論為《清庵瑩蟾子語錄》和《中和集》。
+ 李道純，宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都樑（今湖南武岡）人。精於[[內丹]]學，為南宗[[白玉蟾]]再傳弟子。入元後自稱全真弟子，融合南北二宗，並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「[[守中]]」為要訣，認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多，主要有《[[道德會元]]》、《[[三天易髓]]》、《[[全真集玄秘要]]》、《[[太上升玄消災護命妙經注]]》、《[[太上老君說常清靜經注]]》等，門人又集其言論為《[[ 清庵瑩蟾子語錄]] 》和《[[ 中和集]] 》。
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  李道純，宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都樑（今湖南武岡）人。精於[[內丹]]學，為南宗[[白玉蟾]]再傳弟子。入元後自稱全真弟子，融合南北二宗，並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「[[守中]]」為要訣，認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多，主要有《[[道德會元]]》、《[[三天易髓]]》、《[[全真集玄秘要]]》、《[[太上升玄消災護命妙經注]]》、《[[太上老君說常清靜經注]]》等，門人又集其言論為《清庵瑩蟾子語錄》和《中和集》。
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