李家道 - 版本历史

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李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]]．道意》記載：吳大帝時，[[蜀]]中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫[[李寬]]的人，到了吳國而操蜀語，能祝水治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於[[四川]]，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[五斗米道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與[[天師道]]合流的緣故。

==參考資料==
#《抱朴子．道意》。
#《神仙傳．李八百傳》。
#任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第62至68頁。
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988年），第一卷，第三章第三節。
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第97至101頁。

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−	李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]]內篇》〈道意〉記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能[[祝水]]治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於[[ 四川]] ，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[天師道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與天師道合流的緣故。	+	李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]]內篇》〈道意〉記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能[[祝水]]治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於四川，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[天師道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與天師道合流的緣故。

	==參考資料==		==參考資料==

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−	李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]]內篇》〈道意〉記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能[[祝水]]治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於[[四川]]，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[ ~~五斗米~~ 道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與天師道合流的緣故。	+	李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]]內篇》〈道意〉記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能[[祝水]]治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於[[四川]]，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[ 天師道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與天師道合流的緣故。

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−	李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]] ．道意》記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能祝水治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於[[四川]]，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[五斗米道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與天師道合流的緣故。	+	李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]] 內篇》〈道意〉記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能[[ 祝水]] 治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於[[四川]]，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[五斗米道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與天師道合流的緣故。

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- 李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]]．道意》記載：吳大帝時，[[ 蜀]] 中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫[[ 李寬]] 的人，到了吳國而操蜀語，能祝水治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於[[四川]]，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[五斗米道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與[[ 天師道]] 合流的緣故。
+ 李家道是魏晉時的一個道派，活躍於江南一帶。據《[[抱朴子]]．道意》記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居不食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能祝水治病，病者多愈，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後來者不能得常見，但拜其外門而退，避役的吏民依寬為弟子的恆近千人。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。信徒稱其化形尸解，並非真死。李家道起源於[[四川]]，三國時在吳國廣泛傳播。以祝水神符為人治病，與[[張陵]][[天師道]]相類似。李家道比起早期[[五斗米道]]來更為成熟，已傳播到社會上層，到東晉[[葛洪]]時仍在江南盛行。晉以後李家道在歷史舞台上逐漸消失，大約與天師道合流的緣故。
 ==參考資料==
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 #卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第97至101頁。
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	#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988年），第一卷，第三章第三節。		#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988年），第一卷，第三章第三節。
	#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第97至101頁。		#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第97至101頁。
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