李元海兄弟造元始天尊像碑 - 版本历史

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'''李元海造元始天尊像'''是流失海外最精緻的道教造像之一，現藏於華盛頓弗利爾美術館，館藏編號為MLS1815。碑高152.4釐米，寬58.5釐米，厚15.9釐米，建於北周建德元年（572年），像、文、年號俱全，且造像精緻，保存完好。

此碑四面造像，各開一龕。碑陽主龕造像最為浩大，為一鋪11尊像，中央為元始天尊，戴高冠，蓄鬚，左手扶三足憑几，右手舉麈尾，坐於束腰高座。左右各三位真人夾持。其旁又有二位披帶而露出手臂與腿腳者，跣足立於蓮花台，似佛教之護法力士。天尊座下有二位合掌的弟子，兩角有二護法獅。龕楣上有六個裸體坐著的樂人，或吹笛或彈琵琶。碑首有減底平刻圖像，中央刻有鐘亭。鐘亭左右為樂舞狀的仙人，似佛教之伎樂天。兩端為日月輪。龕下為供養人像、姓名及發願文，像主為李元海，官銜為「平東將軍羽林直長大中都督」，另有父母及六弟。龕下兩排供養人像，除像主母親外全是男性。最下部是發願文，云：「謹有道民李元海兄弟七人等……敢竭周身之物，采石首陽之阿，仰為亡考妣造元始天尊象碑一區，藉此微功，願亡靈昇度，受化仙庭……周建德元年歲次壬辰九月庚子朔十五日甲寅造記。」

碑陰造像，上部亦為一龕，帷帳形，龕中主像三尊，一天尊二夾持，天尊戴道冠、蓄鬚，左手扶三足憑几，右手持麈尾，束腰帶，坐束腰疊澀六邊形座，有素面桃形頭光。左右侍者持笏，跣足而立。座旁有二跪弟子及二蹲獅，龕形亦為帷帳，上部有日月輪及飛仙。龕下有供養人像及姓名，上下分為五層，共50人，全為女性，三代，即兄弟七人之妻、妹、侄女、侄婦、孫女等。碑左側上部開一小龕，帷帳形，內造三尊像，一天尊二夾持，天尊頭戴道冠，蓄長鬚，胸有束帶。左手扶三足憑几，右手持麈尾。天尊座下有托座之地祇。左侍者手持笏。兩侍者跣足立於蓮花座，有一猴扶花莖。龕楣刻有伎樂仙人。龕下有四層供養人。右側上部亦開一小龕，帷帳形，龕楣刻有山林、鹿、猴等圖像。龕內造三尊像，主尊戴冠、扶几、持麈尾，坐束腰疊澀座，與左側不同的是沒有托座的地祇。龕下有四層供養人。

從碑文中可以看出，此像是道民李元海兄弟七人在建德元年（572年）為亡父亡母所造，祈求「亡靈昇度，受化仙庭」。這是一個至少有91人的三代人的大家族，像主之父李買憘生前曾任利州晉安縣（今四川廣元市）令，兄弟七人中，有任軍職者，亦有任地方官吏者，如洛州主簿都督李元俊、益州（今四川廣元市）漆門縣令李碩和。「漆門縣」不詳，但所屬之益州乃今之廣元，鄰接陝西。從此碑樣式和風格看，亦有關中北朝造像碑的明確影響，如北魏多見的日月輪、北周的帷帳形龕、供養者圖像與姓名的形式，以及天尊的高大道冠、笏板等。主尊「元始天尊」之名，則不多見於關中，顯示出南方道教的色彩。故可推測該造像碑或許出於四川、陝西之間，為當時道像主要流行區的邊緣。碑首的日月輪在北魏時期主要流行於陝西中部地區，西魏至北周時流行區域擴大。與之相比，該造像碑更接近陝西關中風格。

==參考資料：==
*李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第2期。

[[Category:道教雕塑]]

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-'''李元海造元始天尊像''' 是流失海外最精緻的道教 造 像之一，現藏於華盛頓弗利爾美術館，館藏編號為MLS1815。碑高152.4釐米，寬58.5釐米，厚15.9釐米，建 於北周建德元年（572年）， 像、文、年號俱全 ， 且造 像精緻 ，保存完好 。
+'''李元海 兄弟 造元始天尊像 碑''' ， 造於北周建德元年（572年）， 現藏美國紐約大都會博物館弗里爾美術館 ， 編號MLS1815。此 像 是流失海外最 精緻 的道教造像之一 。
- 此 碑 四面造像，各開一龕。碑陽主龕造像最為浩大，為一鋪11尊像，中央為元始天尊，戴高冠，蓄鬚，左手扶三足憑几，右手舉麈尾，坐於束腰高座。左右各三位真人夾持。其旁又有二位披帶而露出手臂與腿腳者，跣足立於蓮花台，似佛教之護法力士。天尊座下有二位合掌的弟子，兩角有二護法獅。龕楣上有六個裸體坐著的樂人，或吹笛或彈琵琶。 碑首有減底平刻圖像，中央刻有鐘亭。鐘亭左右為樂舞狀的仙人，似佛教之伎樂天。兩端為日月輪。龕下為供養人像、姓名及發願文，像主為李元海，官銜為「平東將軍羽林直長大中都督」，另有父母及六弟。龕下兩排供養人像，除像主母親外全是男性。最下部是發願文，云：「謹有道民李元海兄弟七人等……敢竭周身之物，采石首陽之阿，仰為亡考妣造元始天尊象碑一區，藉此微功，願亡靈昇度，受化仙庭……周建德元年歲次壬辰九月庚子朔十五日甲寅造記。」
+ 此 像高152.4公分，寬58.5公分，厚15.9公分。 四面造像，各開一龕。 像、文、年號俱全，造像精緻，保存完好。
- 碑 陰造 像， 上部亦為一龕，帷帳形，龕 中 主像三尊，一天尊二夾持，天尊戴道冠、蓄鬚，左手扶三足憑几，右手持麈尾，束腰帶，坐束腰疊澀六邊形座， 有 素面桃形頭光 。左右 侍者持笏 ， 跣足而立 。 座旁有二跪弟子及二蹲獅，龕形亦 為 帷帳，上部有 日月輪 及飛仙 。龕下 有 供養人像 及 姓名， 上下分 為 五層，共50人 ， 全 為 女性 ， 三代，即兄 弟 七人之妻、妹、侄女、侄婦、孫女等 。 碑左側上部開一小 龕 ，帷帳形，內造三尊像，一天尊二夾持，天尊頭戴道冠，蓄長鬚，胸有束帶。左手扶三足憑几，右手持麈尾。天尊座 下 有托座之地祇。左侍者手持笏。 兩 侍者跣足立於蓮花座，有一猴扶花莖。龕楣刻有伎樂仙人。龕下有四層 供養人 。右側上部亦開一小龕 ， 帷帳形，龕楣刻有山林、鹿、猴等圖像。龕內造三尊 像 ， 主 尊戴冠、扶几、持麈尾，坐束腰疊澀座，與左側不同的 是 沒有托座的地祇。龕下有四層供養人 。
+ 碑 首有減底平刻圖 像，中 央刻 有 鐘亭 。 鐘亭 左右 為樂舞狀的仙人 ， 似佛教之伎樂天 。 兩端 為日月輪。龕下 為 供養人像 、 姓名 及發願文 ， 像主 為 李元海 ， 官銜 為 「平東將軍羽林直長大中都督」 ， 另有父母及六 弟。龕下兩 排 供養人 像 ， 除 像主 母親外全 是 男性 。
-  從 碑 文 中 可以看出 ，此像是道民李元海兄弟七人在建德元年 （572年） 為亡父亡母所造，祈求「亡靈昇度，受化仙庭」。這是一個至少有91人的三代人的大家族，像主之父李買憘生前曾任利州晉安縣（今四川廣元市）令，兄弟七人中，有任軍職者，亦有任地方官吏者，如洛州主簿都督李元俊、益州（今四川廣元市）漆門縣令李碩和。「漆門縣」不詳，但所屬之益州乃今之廣元，鄰接陝西 。從此碑樣式和風格看，亦有關中北朝造像碑的明確影響，如北魏多見的日月輪、北周的帷帳形龕、供養者圖像與姓名的形式，以及天尊的高大道冠、笏板等。主尊「元始天尊」之名，則不多見於關中，顯示出南方道教的色彩。故可推測該造像碑或許出於四川、陝西之間，為當時道像主要流行區的邊緣。碑首的日月輪在北魏時期主要流行於陝西中部地區，西魏至北周時流行區域擴大。與之相比，該造像碑更接近陝西關中風格 。
+  最下部是發願文，云：「謹有道民李元海兄弟七人等……敢竭周身之物，采石首陽之阿，仰為亡考妣造元始天尊象 碑 一區，藉此微功，願亡靈昇度，受化仙庭……周建德元年歲次壬辰九月庚子朔十五日甲寅造記。」
 ==參考資料：==
 *李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第2期。
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