易心瑩 - 版本历史

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新页面: ==生平== 易心瑩（1896－1976年）為當代著名道教學者。俗名良德，字綜乾，法名易理，字心瑩。四川遂寧人。易心瑩自幼體弱多病，常聞道家強...

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==生平==
易心瑩（1896－1976年）為當代著名道教學者。俗名良德，字綜乾，法名易理，字心瑩。四川遂寧人。易心瑩自幼體弱多病，常聞道家強身保國之術，蓄意向道。於1913年棄家至[[青城山]]天師洞（即常道觀）求為道徒，時年17歲。年餘，其兄來山中促其回家，中途私遁，再至成都青羊宮蠶桑傳習所作雜工。1917年天師洞道士魏松遐去二仙庵，感其虔誠將心瑩領回天師洞收為弟子。鑒於道眾文化低下，乃命其束修往本山朝陽庵拜於吳君可門下求學。吳固儒而深於道，心瑩銳進不己，得涉獵經史，學有所得。1926年，心瑩投成都名儒顏楷門下，入顏崇德書屋深造。越三年，顏病故。心瑩回青城山，為知客。在職三年，觀中住持彭椿仙乃另選他人為知客，俾心瑩專作道教學術研究。1942年易心瑩繼主天師洞事。越年去職，仍專心從事道教學理研究。建國後，心瑩率眾道眾致力農業生產。1955年，選任青城山天師洞住持。1956年，參加籌建[[中國道建協會]]，次年當選為中國道協副會長，又任四川道教協會會長。易心瑩酷愛讀書藏書，於道籍多所搜求。平時虛心求教，曾與[[陳攖寧]]、[[陳圖符]]、[[蒙文通]]等有翰往來，商榷學術。

==思想及著述==
易心瑩尊奉[[元始天尊]]、[[玉晨大道君]]，[[太上老君]]，尤推崇老君，認為老君是[[大道]]之身，元氣之祖，天地之根，主領神仙，真人，仙人，聖人，賢人。他的宇宙論以「道」為萬物之源，道「主虛靈，主微妙」，化而為青、白、黃三氣，使「萬物殖」。其人生論授佛入道，謂：精、神、魂、魄、意五神，與命、功、時、物、事五賊，彼此感應，則「業識起，有六欲」，「迷為風，悟為聖」。修道一須練神，二須守一。此外，還需持戒禮敬，於是道岸可登。否則即輪迴於三惡之中。他的思想屬道教正統派，堅持[[性命雙修]]，勸戒同行，現代色彩較淡。著作有《[[老子道義]]》、《[[老子道義學系統表]]》、《[[道教系統表]]》、《[[道學課本]]》、《[[道教三字經]]》，現多散失。又輯《[[女子道教好叢書]]》以及道教煉丹養生等事，多在觀中刊行。
[[Category:道教人物]]

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 ==思想及著述==
  易心瑩尊奉[[元始天尊]]、[[玉晨大道君]]，[[太上老君]]，尤推崇老君，認為老君是[[大道]]之身，元氣之祖，天地之根，主領神仙，真人，仙人，聖人，賢人。他的宇宙論以「道」為萬物之源，道「主虛靈，主微妙」，化而為青、白、黃三氣，使「萬物殖」。其人生論授佛入道，謂：精、神、魂、魄、意五神，與命、功、時、物、事五賊，彼此感應，則「業識起，有六欲」，「迷為風，悟為聖」。修道一須練神，二須守一。此外，還需持戒禮敬，於是道岸可登。否則即輪迴於三惡之中。他的思想屬道教正統派，堅持[[性命雙修]]，勸戒同行，現代色彩較淡。著作有《[[老子道義]]》、《[[老子道義學系統表]]》、《[[道教系統表]]》、《[[道學課本]]》、《[[道教三字經]]》，現多散失。又輯《[[女子道教叢書]]》以及道教煉丹養生等事，多在觀中刊行。
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 ==思想及著述==
- 易心瑩尊奉[[元始天尊]]、[[玉晨大道君]]，[[太上老君]]，尤推崇老君，認為老君是[[大道]]之身，元氣之祖，天地之根，主領神仙，真人，仙人，聖人，賢人。他的宇宙論以「道」為萬物之源，道「主虛靈，主微妙」，化而為青、白、黃三氣，使「萬物殖」。其人生論授佛入道，謂：精、神、魂、魄、意五神，與命、功、時、物、事五賊，彼此感應，則「業識起，有六欲」，「迷為風，悟為聖」。修道一須練神，二須守一。此外，還需持戒禮敬，於是道岸可登。否則即輪迴於三惡之中。他的思想屬道教正統派，堅持[[性命雙修]]，勸戒同行，現代色彩較淡。著作有《[[老子道義]]》、《[[老子道義學系統表]]》、《[[道教系統表]]》、《[[道學課本]]》、《[[道教三字經]]》，現多散失。又輯《[[女子道教 好 叢書]]》以及道教煉丹養生等事，多在觀中刊行。
+ 易心瑩尊奉[[元始天尊]]、[[玉晨大道君]]，[[太上老君]]，尤推崇老君，認為老君是[[大道]]之身，元氣之祖，天地之根，主領神仙，真人，仙人，聖人，賢人。他的宇宙論以「道」為萬物之源，道「主虛靈，主微妙」，化而為青、白、黃三氣，使「萬物殖」。其人生論授佛入道，謂：精、神、魂、魄、意五神，與命、功、時、物、事五賊，彼此感應，則「業識起，有六欲」，「迷為風，悟為聖」。修道一須練神，二須守一。此外，還需持戒禮敬，於是道岸可登。否則即輪迴於三惡之中。他的思想屬道教正統派，堅持[[性命雙修]]，勸戒同行，現代色彩較淡。著作有《[[老子道義]]》、《[[老子道義學系統表]]》、《[[道教系統表]]》、《[[道學課本]]》、《[[道教三字經]]》，現多散失。又輯《[[女子道教叢書]]》以及道教煉丹養生等事，多在觀中刊行。
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	易心瑩尊奉[[元始天尊]]、[[玉晨大道君]]，[[太上老君]]，尤推崇老君，認為老君是[[大道]]之身，元氣之祖，天地之根，主領神仙，真人，仙人，聖人，賢人。他的宇宙論以「道」為萬物之源，道「主虛靈，主微妙」，化而為青、白、黃三氣，使「萬物殖」。其人生論授佛入道，謂：精、神、魂、魄、意五神，與命、功、時、物、事五賊，彼此感應，則「業識起，有六欲」，「迷為風，悟為聖」。修道一須練神，二須守一。此外，還需持戒禮敬，於是道岸可登。否則即輪迴於三惡之中。他的思想屬道教正統派，堅持[[性命雙修]]，勸戒同行，現代色彩較淡。著作有《[[老子道義]]》、《[[老子道義學系統表]]》、《[[道教系統表]]》、《[[道學課本]]》、《[[道教三字經]]》，現多散失。又輯《[[女子道教好叢書]]》以及道教煉丹養生等事，多在觀中刊行。		易心瑩尊奉[[元始天尊]]、[[玉晨大道君]]，[[太上老君]]，尤推崇老君，認為老君是[[大道]]之身，元氣之祖，天地之根，主領神仙，真人，仙人，聖人，賢人。他的宇宙論以「道」為萬物之源，道「主虛靈，主微妙」，化而為青、白、黃三氣，使「萬物殖」。其人生論授佛入道，謂：精、神、魂、魄、意五神，與命、功、時、物、事五賊，彼此感應，則「業識起，有六欲」，「迷為風，悟為聖」。修道一須練神，二須守一。此外，還需持戒禮敬，於是道岸可登。否則即輪迴於三惡之中。他的思想屬道教正統派，堅持[[性命雙修]]，勸戒同行，現代色彩較淡。著作有《[[老子道義]]》、《[[老子道義學系統表]]》、《[[道教系統表]]》、《[[道學課本]]》、《[[道教三字經]]》，現多散失。又輯《[[女子道教好叢書]]》以及道教煉丹養生等事，多在觀中刊行。
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