接竈 - 版本历史

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'''接竈'''，中國民間祭祀[[竈神]]的一種習俗，亦稱「迎竈」，時間多在除夕之日，有的地方也在元旦或正月十五。根據東晉[[葛洪]]《[[抱朴子]]內篇》的記載，竈神有監察下民的職責，其所在人家的功過善惡，它都要定期報告天庭，而上天則依據竈神的報告來決定這家人來年的禍福。一般認為竈神上天報告的日子是每年的臘月二十三或二十四日，返回各家的日子則在除夕或元旦（各地不同），屆時必須好好地歡送和迎接，以求博其歡心。這項活動的前者為「送竈」（又稱「辭竈」），後者則是「接竈」或「迎竈」。《日下舊聞考》卷一百四十八〈風俗三〉載：除夕五更焚香褚，送玉皇上界，迎新竈君下界。此日，民間將新的竈神像安置於竈的神龕上，並敬以酒果點心。《月令輯要》卷二十＜十二月令＞載：除夕設饌於竈，先燒火爐於門，迎神而祭之，名曰接竈。清顧祿《清嘉錄》載十二月接竈習俗：民間要安竈神馬於竈龕，祭以酒果糕餌，謂之接竈。也有遲至上元夜接竈。馮應京《月令廣義》載燕京風俗說：「元旦，闔家少長羅拜竈神以祝，曰迎竈。」江南一帶也多在除夕接竈，但也有在正月十五上元接竈的，如：昆新一帶在上元夜，煎油飩、烤糊塗以接竈；常昭一帶在上元日，各家和米粉爲丸以接竈。杭州風俗則在元旦接竈，並稱竈神爲東廚司命。廣西民間在十二月二十四夜送竈，則是與接竈相關聯的風俗。
==參考文獻==
#《欽定日下舊聞考》，卷一百四十八，〈風俗三〉，《四庫全書》本。
#《御定月令輯要》，卷二十，〈十二月令〉，《四庫全書》本。

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-'''接竈'''，中國民間祭祀竈神的一種習俗，亦稱「迎竈」，時間多在除夕之日，有的地方也在元旦或正月十五。根據東晉[[葛洪]]《[[抱朴子]]內篇》的記載，竈神有監察下民的職責，其所在人家的功過善惡，它都要定期報告天庭，而上天則依據竈神的報告來決定這家人來年的禍福。一般認為竈神上天報告的日子是每年的臘月二十三或二十四日，返回各家的日子則在除夕或元旦（各地不同），屆時必須好好地歡送和迎接，以求博其歡心。這項活動的前者為「送竈」（又稱「辭竈」），後者則是「接竈」或「迎竈」。《日下舊聞考》卷一百四十八〈風俗三〉載：除夕五更焚香褚，送玉皇上界，迎新竈君下界。此日，民間將新的竈神像安置於竈的神龕上，並敬以酒果點心。《月令輯要》卷二十〈十二月令〉載：除夕設饌於竈，先燒火爐於門，迎神而祭之，名曰接竈。清顧祿《清嘉錄》載十二月接竈習俗：民間要安竈神馬於竈龕，祭以酒果糕餌，謂之接竈。也有遲至上元夜接竈。馮應京《月令廣義》載燕京風俗說：「元旦，闔家少長羅拜竈神以祝，曰迎竈。」江南一帶也多在除夕接竈，但也有在正月十五上元接竈的，如：昆新一帶在上元夜，煎油飩、烤糊塗以接竈；常昭一帶在上元日，各家和米粉爲丸以接竈。杭州風俗則在元旦接竈，並稱竈神爲東廚司命。廣西民間在十二月二十四夜送竈，則是與接竈相關聯的風俗。
+'''接竈'''，中國民間祭祀竈神的一種習俗，亦稱「迎竈」，時間多在除夕之日，有的地方也在元旦或正月十五。根據東晉[[葛洪]]《[[抱朴子]]內篇》的記載，竈神有監察下民的職責，其所在人家的功過善惡，它都要定期報告天庭，而上天則依據竈神的報告來決定這家人來年的禍福。一般認為竈神上天報告的日子是每年的臘月二十三或二十四日，返回各家的日子則在除夕或元旦（各地不同），屆時必須好好地歡送和迎接，以求博其歡心。這項活動的前者為「送竈」（又稱「辭竈」），後者則是「接竈」或「迎竈」。《日下舊聞考》卷一百四十八〈風俗三〉載：除夕五更焚香褚，送玉皇上界，迎新竈君下界。此日，民間將新的竈神像安置於竈的神龕上，並敬以酒果點心。《月令輯要》卷二十〈十二月令〉載：除夕設饌於竈，先燒火爐於門，迎神而祭之，名曰接竈。清顧祿《[[ 清嘉錄]] 》載十二月接竈習俗：民間要安竈神馬於竈龕，祭以酒果糕餌，謂之接竈。也有遲至上元夜接竈。馮應京《月令廣義》載燕京風俗說：「元旦，闔家少長羅拜竈神以祝，曰迎竈。」江南一帶也多在除夕接竈，但也有在正月十五上元接竈的，如：昆新一帶在上元夜，煎油飩、烤糊塗以接竈；常昭一帶在上元日，各家和米粉爲丸以接竈。杭州風俗則在元旦接竈，並稱竈神爲東廚司命。廣西民間在十二月二十四夜送竈，則是與接竈相關聯的風俗。
 ==參考文獻==
 #《欽定日下舊聞考》，卷一百四十八，〈風俗三〉，《四庫全書》本。
 #《御定月令輯要》，卷二十，〈十二月令〉，《四庫全書》本。