https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%8C%87%E7%8E%84%E7%AF%87 2026-06-20T22:25:34Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E6%8C%87%E7%8E%84%E7%AF%87&diff=13790&oldid=prev 2019-09-21T09:04:35Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2019年9月21日 (六) 09:04的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5" >第5行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第5行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 其次，白玉蟾指出，向來丹道之書使用很多難懂的名詞，學者應該注意，其實此類名詞術語不過是比喻而已。甚麼黃芽、白雪，甚麼神水、華池，甚麼鉛精汞髓，並非體內真的有此等品物存在。試想一想，誰看見了頭上有個鼎，腹中有個灶？誰感受到在心中有甚麼日烏、月兔、天馬、地牛？要知道，龜蛇之象、二八、九三之數，都只是陰陽的代名詞而已。弄清這種比喻的寫作風格是很要緊的，否則就會被那些稀奇古怪的術語搞得昏天黑地，無所適從了。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 其次，白玉蟾指出，向來丹道之書使用很多難懂的名詞，學者應該注意，其實此類名詞術語不過是比喻而已。甚麼黃芽、白雪，甚麼神水、華池，甚麼鉛精汞髓，並非體內真的有此等品物存在。試想一想，誰看見了頭上有個鼎，腹中有個灶？誰感受到在心中有甚麼日烏、月兔、天馬、地牛？要知道，龜蛇之象、二八、九三之數，都只是陰陽的代名詞而已。弄清這種比喻的寫作風格是很要緊的，否則就會被那些稀奇古怪的術語搞得昏天黑地，無所適從了。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 第二部分《辨惑論》，作者自敘跟隨業師[[陳泥丸]]九年，有一天在岩石邊上松陰之下，向老師請教「修仙有幾門，煉丹有幾法」的事。陳泥丸告訴白玉蟾：修仙有三等，煉丹有三乘，上等的為天仙，修得天仙之道，能變化飛昇，上等根器的人可以學習相應的丹法，這種丹法乃是以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火。這是上乘煉丹之法，片晌功夫可以凝結，十月成胎，其法簡單，不用卦爻為指導，也沒有用「斤兩」的數目來形容；中等的是水仙，學習水仙之道，能出入隱顯，中等根器的人可以學習水仙之道。相應的丹法就是以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在白日之間可以完成築基的功夫，三年能夠顯示丹象。中乘丹法，雖然以卦象符號來引導，卻沒有斤兩的數量表示。下等的是地仙，學習地仙之道，可以留形在世間久住，下等根器的人可以學習地仙丹法，這就是以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結精氣，九年能夠成功。不過，這是下乘煉丹法門，既有卦爻來引導，又有斤兩的數目來陳述，相當複雜煩瑣。在白玉蟾與陳泥丸的對話中，還有許多關於煉丹成功的描寫，顯得相當神秘，比如「陽神現形，出入自然」等等，這種宗教體驗性的描寫，自然是難以被一般人所理解的，一般民眾對此有沒有必要追求。實際上，在《辯惑論》中最重要的是作者告誡人們「忘機絕慮」的一些口訣。作者指出，天下學仙的人很多，但成功的很少，所以往往生疑而失去信念，或者無人指點而冒險行事，這都是應該避免的。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 第二部分《<ins class="diffchange diffchange-inline">[[ </ins>辨惑論<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>》，作者自敘跟隨業師[[陳泥丸]]九年，有一天在岩石邊上松陰之下，向老師請教「修仙有幾門，煉丹有幾法」的事。陳泥丸告訴白玉蟾：修仙有三等，煉丹有三乘，上等的為天仙，修得天仙之道，能變化飛昇，上等根器的人可以學習相應的丹法，這種丹法乃是以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火。這是上乘煉丹之法，片晌功夫可以凝結，十月成胎，其法簡單，不用卦爻為指導，也沒有用「斤兩」的數目來形容；中等的是水仙，學習水仙之道，能出入隱顯，中等根器的人可以學習水仙之道。相應的丹法就是以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在白日之間可以完成築基的功夫，三年能夠顯示丹象。中乘丹法，雖然以卦象符號來引導，卻沒有斤兩的數量表示。下等的是地仙，學習地仙之道，可以留形在世間久住，下等根器的人可以學習地仙丹法，這就是以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結精氣，九年能夠成功。不過，這是下乘煉丹法門，既有卦爻來引導，又有斤兩的數目來陳述，相當複雜煩瑣。在白玉蟾與陳泥丸的對話中，還有許多關於煉丹成功的描寫，顯得相當神秘，比如「陽神現形，出入自然」等等，這種宗教體驗性的描寫，自然是難以被一般人所理解的，一般民眾對此有沒有必要追求。實際上，在《辯惑論》中最重要的是作者告誡人們「忘機絕慮」的一些口訣。作者指出，天下學仙的人很多，但成功的很少，所以往往生疑而失去信念，或者無人指點而冒險行事，這都是應該避免的。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 另《指玄篇》亦可以指以下著作：</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 另《指玄篇》亦可以指以下著作：</div></td></tr> </table>

Chishing.lee https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E6%8C%87%E7%8E%84%E7%AF%87&diff=11186&oldid=prev 2015-11-04T08:40:04Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2015年11月4日 (三) 08:40的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6" >第6行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第6行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 第二部分《辨惑論》，作者自敘跟隨業師[[陳泥丸]]九年，有一天在岩石邊上松陰之下，向老師請教「修仙有幾門，煉丹有幾法」的事。陳泥丸告訴白玉蟾：修仙有三等，煉丹有三乘，上等的為天仙，修得天仙之道，能變化飛昇，上等根器的人可以學習相應的丹法，這種丹法乃是以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火。這是上乘煉丹之法，片晌功夫可以凝結，十月成胎，其法簡單，不用卦爻為指導，也沒有用「斤兩」的數目來形容；中等的是水仙，學習水仙之道，能出入隱顯，中等根器的人可以學習水仙之道。相應的丹法就是以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在白日之間可以完成築基的功夫，三年能夠顯示丹象。中乘丹法，雖然以卦象符號來引導，卻沒有斤兩的數量表示。下等的是地仙，學習地仙之道，可以留形在世間久住，下等根器的人可以學習地仙丹法，這就是以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結精氣，九年能夠成功。不過，這是下乘煉丹法門，既有卦爻來引導，又有斤兩的數目來陳述，相當複雜煩瑣。在白玉蟾與陳泥丸的對話中，還有許多關於煉丹成功的描寫，顯得相當神秘，比如「陽神現形，出入自然」等等，這種宗教體驗性的描寫，自然是難以被一般人所理解的，一般民眾對此有沒有必要追求。實際上，在《辯惑論》中最重要的是作者告誡人們「忘機絕慮」的一些口訣。作者指出，天下學仙的人很多，但成功的很少，所以往往生疑而失去信念，或者無人指點而冒險行事，這都是應該避免的。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> 第二部分《辨惑論》，作者自敘跟隨業師[[陳泥丸]]九年，有一天在岩石邊上松陰之下，向老師請教「修仙有幾門，煉丹有幾法」的事。陳泥丸告訴白玉蟾：修仙有三等，煉丹有三乘，上等的為天仙，修得天仙之道，能變化飛昇，上等根器的人可以學習相應的丹法，這種丹法乃是以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火。這是上乘煉丹之法，片晌功夫可以凝結，十月成胎，其法簡單，不用卦爻為指導，也沒有用「斤兩」的數目來形容；中等的是水仙，學習水仙之道，能出入隱顯，中等根器的人可以學習水仙之道。相應的丹法就是以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在白日之間可以完成築基的功夫，三年能夠顯示丹象。中乘丹法，雖然以卦象符號來引導，卻沒有斤兩的數量表示。下等的是地仙，學習地仙之道，可以留形在世間久住，下等根器的人可以學習地仙丹法，這就是以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結精氣，九年能夠成功。不過，這是下乘煉丹法門，既有卦爻來引導，又有斤兩的數目來陳述，相當複雜煩瑣。在白玉蟾與陳泥丸的對話中，還有許多關於煉丹成功的描寫，顯得相當神秘，比如「陽神現形，出入自然」等等，這種宗教體驗性的描寫，自然是難以被一般人所理解的，一般民眾對此有沒有必要追求。實際上，在《辯惑論》中最重要的是作者告誡人們「忘機絕慮」的一些口訣。作者指出，天下學仙的人很多，但成功的很少，所以往往生疑而失去信念，或者無人指點而冒險行事，這都是應該避免的。</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">另《指玄篇》亦可以指以下著作：</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*北宋[[陳摶]]撰《九室指玄篇》。據《宋史‧陳摶傳》言：「摶好讀《易》，手不釋卷。常自號扶搖子。著《指玄篇》八十一章，言導引及還丹之事。」此書後來散佚，世人只能從[[張伯端]]著《[[悟真篇]]》所引中窺見其部分思想內容。今人李遠國經十餘年的用心輯錄，整理出陳摶著作佚文四、五萬字，其中就有《指玄篇》，可作為重要的參考。</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*《[[修真十書]]》所收《雜著指玄篇》。《修真十書》編成於宋末元初，彙集了許多道教的內丹著作，其卷五十四為《雜著指玄篇》，所收著作共十二種，第一種為[[白玉蟾]]撰《白先生金丹火候圖》等，第二種為[[石泰]]撰《還源篇》等，第三種為[[陳楠]]撰《紫庭經》等，第四種為白玉蟾撰《修仙辯惑論》、《谷神不死論》、《陰陽升降論》、《丹房法語》，第五種為張伯端撰、[[黃自如]]注《金丹四百字》，第六種為白玉蟾撰《謝張紫陽書》、《謝仙師寄書詞》，第七種為晉代[[許遜]]述《垂世八寶》，第八種為無名氏《醉思仙歌》，第九種為[[鍾離權]]述《丹訣歌》，第十種為[[薛道光]]撰《丹髓歌》，第十一種為無名氏《修真十戒》，第十二種為西山先生《衛生歌》。其中白玉蟾撰《謝張紫陽書》、《修仙辯惑論》兩篇，後來又被明代彭好古編《道言內外秘訣全書》合刊為一卷，冠以《指玄篇》之名。</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*《[[歷世真仙體道通鑒]]》卷四七又記北宋道士[[張白]]也曾撰有《指玄篇》，但今已失傳。</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考資料==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==參考資料==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#白玉蟾：《指玄篇》，《藏外道書》第6冊第168至172頁。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#白玉蟾：《指玄篇》，《藏外道書》第6冊第168至172頁。</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#《呂祖全書》，見《藏外道書》，第7冊。</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#《修真十書》，卷五十四，見《道藏》，第4冊。</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#李遠國：《道教煉養法》（北京：燕山出版社，1993年），第三章第六節。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#李遠國：《道教煉養法》（北京：燕山出版社，1993年），第三章第六節。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教經典]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教經典]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[en:On the Revelation of Mysteries]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[en:On the Revelation of Mysteries]]</div></td></tr> </table>

Chishing.lee https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E6%8C%87%E7%8E%84%E7%AF%87&diff=2124&oldid=prev 2009-07-04T04:53:16Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">2009年7月4日 (六) 04:53的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11" >第11行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第11行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#李遠國：《道教煉養法》（北京：燕山出版社，1993年），第三章第六節。</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#李遠國：《道教煉養法》（北京：燕山出版社，1993年），第三章第六節。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教經典]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:道教經典]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[en:On the Revelation of Mysteries]]</ins></div></td></tr> </table>

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<p>新页面: 《指玄篇》係<a href="/wiki/%E5%85%A7%E4%B8%B9" title="內丹">內丹</a>學著述之一，包括兩部分。收入《<a href="/wiki/%E8%97%8F%E5%A4%96%E9%81%93%E6%9B%B8" title="藏外道書">藏外道書</a>》第6冊，宋代<a href="/wiki/%E7%99%BD%E7%8E%89%E8%9F%BE" title="白玉蟾">白玉蟾</a>撰。 第一部分《謝紫陽真人書》以「上書」形式...</p> <p><b>新页面</b></p><div>《指玄篇》係[[內丹]]學著述之一，包括兩部分。收入《[[藏外道書]]》第6冊，宋代[[白玉蟾]]撰。<br /> <br /> 第一部分《謝紫陽真人書》以「上書」形式表達作者對丹道的理解。首先，白玉蟾指出，天下無二道，聖人無兩心。大道本來是無法形容的，如果勉強要形容，那就只能說它是「空寂虛無，妙湛淵默」的；心的廣大本來也是無法比喻的，如果勉強要比喻，那就只能用「清淨靈明，衝和溫粹」來表徵。如果一心能夠無為，那就可與大道相感通。白玉蟾在這裏之所以先敘說大道與心的性狀，是因為內丹之修煉必須調整心靈，達到靜默無念的境地，才能與道合其真。<br /> <br /> 其次，白玉蟾指出，向來丹道之書使用很多難懂的名詞，學者應該注意，其實此類名詞術語不過是比喻而已。甚麼黃芽、白雪，甚麼神水、華池，甚麼鉛精汞髓，並非體內真的有此等品物存在。試想一想，誰看見了頭上有個鼎，腹中有個灶？誰感受到在心中有甚麼日烏、月兔、天馬、地牛？要知道，龜蛇之象、二八、九三之數，都只是陰陽的代名詞而已。弄清這種比喻的寫作風格是很要緊的，否則就會被那些稀奇古怪的術語搞得昏天黑地，無所適從了。<br /> <br /> 第二部分《辨惑論》，作者自敘跟隨業師[[陳泥丸]]九年，有一天在岩石邊上松陰之下，向老師請教「修仙有幾門，煉丹有幾法」的事。陳泥丸告訴白玉蟾：修仙有三等，煉丹有三乘，上等的為天仙，修得天仙之道，能變化飛昇，上等根器的人可以學習相應的丹法，這種丹法乃是以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火。這是上乘煉丹之法，片晌功夫可以凝結，十月成胎，其法簡單，不用卦爻為指導，也沒有用「斤兩」的數目來形容；中等的是水仙，學習水仙之道，能出入隱顯，中等根器的人可以學習水仙之道。相應的丹法就是以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在白日之間可以完成築基的功夫，三年能夠顯示丹象。中乘丹法，雖然以卦象符號來引導，卻沒有斤兩的數量表示。下等的是地仙，學習地仙之道，可以留形在世間久住，下等根器的人可以學習地仙丹法，這就是以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結精氣，九年能夠成功。不過，這是下乘煉丹法門，既有卦爻來引導，又有斤兩的數目來陳述，相當複雜煩瑣。在白玉蟾與陳泥丸的對話中，還有許多關於煉丹成功的描寫，顯得相當神秘，比如「陽神現形，出入自然」等等，這種宗教體驗性的描寫，自然是難以被一般人所理解的，一般民眾對此有沒有必要追求。實際上，在《辯惑論》中最重要的是作者告誡人們「忘機絕慮」的一些口訣。作者指出，天下學仙的人很多，但成功的很少，所以往往生疑而失去信念，或者無人指點而冒險行事，這都是應該避免的。<br /> <br /> ==參考資料==<br /> #白玉蟾：《指玄篇》，《藏外道書》第6冊第168至172頁。<br /> #李遠國：《道教煉養法》（北京：燕山出版社，1993年），第三章第六節。<br /> [[Category:道教經典]]</div>

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