https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%BE%9E%E8%81%96%E6%95%99%E5%88%B0%E9%81%93%E6%95%99%EF%BC%9A%E9%A6%AC%E8%8F%AF%E7%A4%BE%E6%9C%83%E7%9A%84%E7%AF%80%E4%BF%97%E3%80%81%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E8%88%87%E6%96%87%E5%8C%96 2026-07-28T00:56:10Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E5%BE%9E%E8%81%96%E6%95%99%E5%88%B0%E9%81%93%E6%95%99%EF%BC%9A%E9%A6%AC%E8%8F%AF%E7%A4%BE%E6%9C%83%E7%9A%84%E7%AF%80%E4%BF%97%E3%80%81%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E8%88%87%E6%96%87%E5%8C%96&diff=13374&oldid=prev 2019-01-27T15:43:25Z

<p>创建页面，内容为“{{Book |name=從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化 |author=<a href="/index.php?title=%E6%9D%8E%E8%B1%90%E6%A5%99&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="李豐楙（页面不存在）">李豐楙</a> |publisher=台北：國立臺灣大學出版中心，2018年 |series=...”</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{Book<br /> |name=從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化<br /> |author=[[李豐楙]]<br /> |publisher=台北：國立臺灣大學出版中心，2018年<br /> |series=臺大哈佛燕京學術叢書<br /> |isbn=9789863502784<br /> }}<br /> ==內容簡介==<br /> 本書從「節俗信仰」的角度觀察馬來西亞華人社會的宗教現象，並將之與臺灣、港澳對照比較，提出以下幾個主要論點：首先，多種族、多宗教的文化處境，使馬國的華人宗教受到友教「教節一體」的激發，不論佛、道信仰，參與節俗的比例均甚高，從而形成「敎、節一體化」的共同趨向；其次，在馬六甲、吉隆坡義山搬遷事件與檳城的宗祠祭祖，均強調其「聖教」屬性及神聖性用途。再者，對照同屬「理念移植」的代巡與九皇、仙師爺與唐番土地，後者能普及化的原因就在其節俗性質，較諸神廟便於跨越地緣與血緣關係，故建國後才方便凝聚華人，發展為九皇節、福德文化節。最後，華人善於利用「聯合的藝術」組織宗教團體。小則以慶讚中元的名義聯合街區、神廟力量，目標即捐助華教；大如道教總會，以「道教」名義聯合神廟，促使國民登記局改正宗教欄，並增加「道教」選項。凡此種種，都彰顯馬華宗教從「聖教」到「道教」的衍變，本書即透過節俗信仰論證華族亟需歸屬感，對內凝聚，對外則便於識別。<br /> ==目錄==<br /> *序<br /> *導論：「以教之名」<br /> *第一部分　聖教的發現<br /> **第一章 效忠與留根：在義山搬遷事件中馬華的政治修辭<br /> ***一、從書寫到詮釋：印刷資本主義的現代思維<br /> ***二、從發展到保存：開發中國家的難題<br /> ***三、漢麗寶與葉亞來：親善、情誼與效忠的象徵<br /> ***四、聖教的發現：從法令到憲法的宗教認知<br /> ***五、認同：兩種立場的不同理解<br /> ***六、美化與觀光：古城與首都的宏願<br /> ***七、結語<br /> **第二章 祖德與族義：檳城華人在宗祠祭祀中的聖教觀<br /> ***一、宗祠：馬來西亞華人的聖教標誌<br /> ***二、公司：聖教與儒教的運作方式<br /> ***三、義山：公塚條規中的「聖教」佐證<br /> ***四、祖德：儀式空間中的神道之教<br /> ***五、祭祖：王化仿效的祭祀儀式祭祖<br /> ***六、祖德與族義：一個比較的文化觀察<br /> ***七、結語<br /> *第二部分　南土的下巡<br /> **第三章 代巡南邦：馬六甲勇全殿的王爺信仰及衍變<br /> ***一、1919、1933與2001、2012：從王醮到清醮的名義變化<br /> ***二、王醮古例：三壇競合而獨缺禮生<br /> ***三、清醮：2001年之後的時代新意<br /> ***四、巡境：古今代巡的空間變化<br /> ***五、代天巡狩：檳城王爺的另一種佐證<br /> ***六、甲州清醮：二十一世紀的送王舡儀式<br /> ***七、結語<br /> **第四章 九皇下巡：九皇星君在大馬的本相與變相<br /> ***一、建國前後的九皇信仰：本相與變相問題<br /> ***二、從王船到九皇船：九皇信仰的變相之一<br /> ***三、九皇隱喻：會黨文化下的變相<br /> ***四、九皇齋：道教傳統信仰的本相<br /> ***五、內殿祭祀與遊行陣頭：九皇出巡的本相<br /> ***六、內殿祭祀與陣頭遊行：迎送九皇爺的真相<br /> ***七、結語<br /> *第三部分　理念的移植<br /> **第五章 整合與跨越：仙師爺的非常性神格及信仰傳布<br /> ***一、仙師爺信仰的形成：王法仿效與理念移植<br /> ***二、仙師爺與葉亞來<br /> ***三、仙師爺信仰與錫礦產業<br /> ***四、死將統領理念與神話創造<br /> ***五、跨越：建國前後仙師信仰的轉型<br /> ***六、結語<br /> **第六章 敬天祀地：節俗信仰的理念移植<br /> ***一、節俗信仰：華人興革調查與「華人宗教」觀點<br /> ***二、離散與信仰：從「譬彼猶太人」到大馬華人<br /> ***三、敬天：南天理念的移植及重建<br /> ***四、唐番土地：斯土斯神的祀地理念<br /> ***五、宜家宜居：神道理念下的華人之家<br /> ***六、結語<br /> *第四部分　聯合的藝術<br /> **第七章 普度：檳州中元聯合會與華校華教<br /> ***一、「檳州中元聯合會」的華校籌款運動<br /> ***二、崇德華小與中元聯合會：一個捐募實例的個案<br /> ***三、街區聯合：跨越方言群的宗教行動<br /> ***四、節俗複合：跨越方言群的團結象徵<br /> ***五、聯合的藝術：民間社團與華校的合作模範<br /> ***六、結語<br /> **第八章 以教之名：「馬道總」與神廟的聯合<br /> ***一、道教：民間、官方與學者三種觀點下的認知<br /> ***二、文化根柢：制度、擴散與組織三型中的道教資源<br /> ***三、以教之名：「馬道總」聯合行動的內在動力<br /> ***四、大馬卡改正登記道教：道總二十年的歸宗運動<br /> ***五、結語<br /> **第九章 結論<br /> *參考書目<br /> *索引<br /> [[Category:2018年道教書籍]]</div>

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