張三豐先生全集 - 版本历史

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'''張三豐先生全集'''，又林《三豐全書》。[[張三豐]]乃元明間著名道士、[[全真道]]祖師。其著作據《明史‧文翰類》著錄，有《金丹直指》、《金丹秘訣》各一卷。但明刊《[[萬曆續道藏]]》未收其書。清雍正元年(1723)，劍南觀察使汪錫齡以當時流傳的張三豐丹經二卷、詩文若干篇，以及張三豐「顯跡」傳說三十餘條，合編為《三豐祖師全集》。至道光年間，四川嘉州道士[[李西月]]又據汪氏編本補充，重編為《三豐先生全集》八卷，刊印行世。《[[道藏輯要]]》及《[[藏外道書]]》教義教理類均收入此書。
此書雖題作「三豐全集」。但所收詩文真偽混雜。其中有汪錫齡、[[李西月]]等人之作，亦有明清道士扶乩降筆之書。各卷內容大概如下：
*原書前兩卷收錄有〈寶誥〉、〈列傳〉、〈道派〉、〈正訛〉、〈顯跡〉、〈古文〉、〈隱鑒〉等篇。主要記述張三豐生平事蹟、道派傳承及其降靈顯化之神異故事。
*卷三、卷四收入〈大道論〉、〈玄機直講〉、〈道言淺近說〉、〈玄要篇〉上下及補遺。據稱此數篇即《明史》所著錄張三豐生前著作，較為可信。其內容主要講內丹功法。認為修丹大要在於率天性以復其命，須以內藥養性，外藥養命，性命雙修。人手先築基煉己，修心煉性，其次則凝神調息，待心平氣合後，再行小周天煉氣採大藥等工夫。其說大抵融合[[全真道]]、[[南宗]]二宗。
*原書第五卷收入〈雲水前集〉、〈雲水後集〉、〈雲水三集〉，據稱為張三豐所作詩文集，但其中多顯化神遊之作。
*卷六、卷七收入〈天口篇〉、〈訓世文〉，以及《九皇經》、《三教經》等各種經書。皆張三豐撰述的勸善書和「仙經」。
*第八卷收有《水石閒談》，為語錄體短文劄記彙編，乃為「張子曰」。又有《古今題贈》，彙集明永樂帝致張三豐書信及明清人有關張三豐之詩作。又《隱鏡編年》，為汪錫齡所編張三豐年譜。最後又有《匯記》。匯輯明清人所撰張三豐傳記。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第396頁。
[[Category: 藏外道書]][[Category: 清代道教經典]][[Category: 文集]]
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−	*卷三、卷四收入〈大道論〉、〈玄機直講〉、〈道言淺近說〉、〈玄要篇〉上下及補遺。據稱此數篇即《明史》所著錄張三丰生前著作，較為可信。其內容主要講內丹功法。認為修丹大要在於率天性以復其命，須以內藥養性，外藥養命，性命雙修。人手先築基煉己，修心煉性，其次則凝神調息，待心平氣合後，再行小周天煉氣採大藥等工夫。其說大抵融合[[全真道]]、[[南宗]]二宗。
−	*原書第五卷收入〈雲水前集〉、〈雲水後集〉、〈雲水三集〉，據稱為張三丰所作詩文集，但其中多顯化神遊之作。
−	*卷六、卷七收入〈天口篇〉、〈訓世文〉，以及《九皇經》、《三教經》等各種經書。皆張三丰撰述的勸善書和「仙經」。
−	*第八卷收有《水石閒談》，為語錄體短文劄記彙編，乃為「張子曰」。又有《古今題贈》，彙集明永樂帝致張三丰書信及明清人有關張三丰之詩作。又《隱鏡編年》，為汪錫齡所編張三丰年譜。最後又有《匯記》。匯輯明清人所撰張三丰傳記。
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−	*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第396頁。
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- 此書雖題作「三 豐 全集」。但所收詩文真偽混雜。其中有汪錫齡、[[李西月]]等人之作，亦有明清道士扶乩降筆之書。各卷內容大概如下：
+ 此書雖題作「三 丰 全集」。但所收詩文真偽混雜。其中有汪錫齡、[[李西月]]等人之作，亦有明清道士扶乩降筆之書。各卷內容大概如下：
-*原書前兩卷收錄有〈寶誥〉、〈列傳〉、〈道派〉、〈正訛〉、〈顯跡〉、〈古文〉、〈隱鑒〉等篇。主要記述張三 豐 生平事蹟、道派傳承及其降靈顯化之神異故事。
+*原書前兩卷收錄有〈寶誥〉、〈列傳〉、〈道派〉、〈正訛〉、〈顯跡〉、〈古文〉、〈隱鑒〉等篇。主要記述張三 丰 生平事蹟、道派傳承及其降靈顯化之神異故事。
-*卷三、卷四收入〈大道論〉、〈玄機直講〉、〈道言淺近說〉、〈玄要篇〉上下及補遺。據稱此數篇即《明史》所著錄張三 豐 生前著作，較為可信。其內容主要講內丹功法。認為修丹大要在於率天性以復其命，須以內藥養性，外藥養命，性命雙修。人手先築基煉己，修心煉性，其次則凝神調息，待心平氣合後，再行小周天煉氣採大藥等工夫。其說大抵融合[[全真道]]、[[南宗]]二宗。
+*卷三、卷四收入〈大道論〉、〈玄機直講〉、〈道言淺近說〉、〈玄要篇〉上下及補遺。據稱此數篇即《明史》所著錄張三 丰 生前著作，較為可信。其內容主要講內丹功法。認為修丹大要在於率天性以復其命，須以內藥養性，外藥養命，性命雙修。人手先築基煉己，修心煉性，其次則凝神調息，待心平氣合後，再行小周天煉氣採大藥等工夫。其說大抵融合[[全真道]]、[[南宗]]二宗。
-*原書第五卷收入〈雲水前集〉、〈雲水後集〉、〈雲水三集〉，據稱為張三 豐 所作詩文集，但其中多顯化神遊之作。
+*原書第五卷收入〈雲水前集〉、〈雲水後集〉、〈雲水三集〉，據稱為張三 丰 所作詩文集，但其中多顯化神遊之作。
-*卷六、卷七收入〈天口篇〉、〈訓世文〉，以及《九皇經》、《三教經》等各種經書。皆張三 豐 撰述的勸善書和「仙經」。
+*卷六、卷七收入〈天口篇〉、〈訓世文〉，以及《九皇經》、《三教經》等各種經書。皆張三 丰 撰述的勸善書和「仙經」。
-*第八卷收有《水石閒談》，為語錄體短文劄記彙編，乃為「張子曰」。又有《古今題贈》，彙集明永樂帝致張三 豐 書信及明清人有關張三 豐 之詩作。又《隱鏡編年》，為汪錫齡所編張三 豐 年譜。最後又有《匯記》。匯輯明清人所撰張三 豐 傳記。
+*第八卷收有《水石閒談》，為語錄體短文劄記彙編，乃為「張子曰」。又有《古今題贈》，彙集明永樂帝致張三 丰 書信及明清人有關張三 丰 之詩作。又《隱鏡編年》，為汪錫齡所編張三 丰 年譜。最後又有《匯記》。匯輯明清人所撰張三 丰 傳記。
 ==參考資料==
 *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第396頁。
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-'''張三豐先生全集'''，又 林 《三豐全書》。[[張三豐]]乃元明間著名道士、[[全真道]]祖師。其著作據《明史‧文翰類》著錄，有《金丹直指》、《金丹秘訣》各一卷。但明刊《[[萬曆續道藏]]》未收其書。清雍正元年（1723），劍南觀察使汪錫齡以當時流傳的張三豐丹經二卷、詩文若干篇，以及張三豐「顯跡」傳說三十餘條，合編為《三豐祖師全集》。至道光年間，四川嘉州道士[[李西月]]又據汪氏編本補充，重編為《三豐先生全集》八卷，刊印行世。《[[道藏輯要]]》及《[[藏外道書]]》教義教理類均收入此書。
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  此書雖題作「三豐全集」。但所收詩文真偽混雜。其中有汪錫齡、[[李西月]]等人之作，亦有明清道士扶乩降筆之書。各卷內容大概如下：
 *原書前兩卷收錄有〈寶誥〉、〈列傳〉、〈道派〉、〈正訛〉、〈顯跡〉、〈古文〉、〈隱鑒〉等篇。主要記述張三豐生平事蹟、道派傳承及其降靈顯化之神異故事。