巍寶山道觀 - 版本历史

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巍寶山，又名巍山，位於雲南省大理州巍山彝族回族自治縣境內。據山志記載，東漢[[張陵]]創立的[[五斗米道]]曾傳入該地區。山中至今還流傳著許多關於張天師的故事。三國時期，孟獲之兄孟優得異人授以仙書，居巍寶山中，以方術濟人。據當地傳說，[[太上老君]]曾在巍寶山點化南詔始祖細奴羅，故唐代南詔王族的後裔們便在山上修建老君殿。據明代謝肇浙《[[滇略]]》卷六記載，唐代著名道士[[杜光庭]]曾到巍寶山傳教。民間又傳說[[呂洞賓]]亦曾雲遊至巍寶山，並在山中傳教。明末清初，很多道士進入巍寶山隱居修煉，收徒傳教，並在原有的巡山殿、文昌宮、山神廟、龍王廟等殿宇的基礎上，又新建了青霞觀、玉皇閣、三官殿、三師殿、三皇殿、魁星閣、斗姥閣、無極宮、碧雲宮、雲鶴宮、道源宮、財神殿等20多座殿堂。清代巍寶山道教發展到鼎盛時期，道觀香火最旺，先後在此山出家修煉的道士多達數百人，成為道教叢林。

巍寶山現存的殿宇佈局嚴謹，格式整齊，重簷高閣，在造型上明顯具有少數民族古建築特色和地方特點。宮觀殿堂內的壁畫，內容豐富多彩，形象逼真傳神。

巡山殿是巍寶山的主殿，因傳說太上老君曾封南詔始祖細奴羅為巡山王而得名。當地的彝族同胞每年都要到巡山殿舉行兩次祭祖活動。

從清朝康熙年間起，當地群眾興起了朝拜巍寶山的廟會，時間為半個月，從每年農曆二月一日起，至十五日止。民國時期日趨衰落。近年來，隨著宗教信仰自由政策的落實和旅遊事業的發展，巍寶山廟會又興起來了。同時，巍寶山傳統的洞經音樂會和彝族歌會也恢復起來了。

==參考資料==
#中國道教協會編：《道教大辭典》(華夏出版社，1994年)，第1007頁s「巍寶山」條。
#薛琳撰：《西南道教名山──巍寶山》，載《中國道教》1989年第2期第54-56頁。
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988年）。（修訂本），第四卷「雲南大理巍山道教」，四川人民出版社，1996年版，第324─329頁。
#巍山彝族回族自治縣縣志編委會辦公室編：《巍寶山志》(雲南人民出版社，1989年)。
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，東方出版社（上海），1965年版，第224─226頁。
[[Category:雲南]] [[Category:宮觀]]

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−	巍寶山，又名巍山，位於雲南省大理州巍山彝族回族自治縣境內。據山志記載，東漢[[張陵]]創立的[[五斗米道]]曾傳入該地區。山中至今還流傳著許多關於張天師的故事。三國時期，孟獲之兄孟優得異人授以仙書，居巍寶山中，以方術濟人。據當地傳說，[[太上老君]]曾在巍寶山點化南詔始祖細奴羅，故唐代南詔王族的後裔們便在山上修建老君殿。據明代謝肇浙《[[滇略]]》卷六記載，唐代著名道士[[杜光庭]]曾到巍寶山傳教。民間又傳說[[呂洞賓]]亦曾雲遊至巍寶山，並在山中傳教。明末清初，很多道士進入巍寶山隱居修煉，收徒傳教，並在原有的巡山殿、文昌宮、山神廟、龍王廟等殿宇的基礎上，又新建了青霞觀、玉皇閣、三官殿、三師殿、三皇殿、魁星閣、斗姥閣、無極宮、碧雲宮、雲鶴宮、道源宮、財神殿等20多座殿堂。清代巍寶山道教發展到鼎盛時期，道觀香火最旺，先後在此山出家修煉的道士多達數百人，成為道教叢林。	+	巍寶山，又名巍山，位於雲南省大理州巍山彝族回族自治縣境內。據山志記載，東漢[[張陵]]創立的[[五斗米道]]曾傳入該地區。山中至今還流傳著許多關於張天師的故事。三國時期，孟獲之兄孟優得異人授以仙書，居巍寶山中，以方術濟人。據當地傳說，[[太上老君]]曾在巍寶山點化南詔始祖細奴羅，故唐代南詔王族的後裔們便在山上修建老君殿。據明代謝肇浙《[[滇略]]》卷六記載，唐代著名道士[[杜光庭]]曾到巍寶山傳教。民間又傳說[[呂洞賓]]亦曾雲遊至巍寶山，並在山中傳教。明末清初，很多道士進入巍寶山隱居修煉，收徒傳教，並在原有的巡山殿、文昌宮、山神廟、龍王廟等殿宇的基礎上，又新建了青霞觀、玉皇閣、三官殿、三師殿、三皇殿、魁星閣、斗姥閣、無極宮、碧雲宮、雲鶴宮、道源宮、財神殿等20多座殿堂。清代巍寶山道教發展到鼎盛時期，道觀香火最旺，先後在此山出家修煉的道士多達數百人，成為道教叢林。民國期間，前往巍寶山出家清修的道士亦為數不少。1949年以後，當地政府又撥款對巍寶山的道教宮觀進行了保護和維修。現存道教宮觀殿宇佈局嚴謹，格式齊全，金碧輝煌，氣勢壯觀。其建築造型具有顯明的少數民族古建築特色和地方特點。

	巍寶山現存的殿宇佈局嚴謹，格式整齊，重簷高閣，在造型上明顯具有少數民族古建築特色和地方特點。宮觀殿堂內的壁畫，內容豐富多彩，形象逼真傳神。		巍寶山現存的殿宇佈局嚴謹，格式整齊，重簷高閣，在造型上明顯具有少數民族古建築特色和地方特點。宮觀殿堂內的壁畫，內容豐富多彩，形象逼真傳神。

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 #巍山彝族回族自治縣縣志編委會辦公室編：《巍寶山志》(雲南人民出版社，1989年)。
 #卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，東方出版社（上海），1965年版，第224─226頁。
-[[Category:雲南]] [[Category: 宮觀]]
+[[Category:雲南宮觀]]
 [[en:Mt. Weibao Daoist Temple (Weishan, Yunnan)]]

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	#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，東方出版社（上海），1965年版，第224─226頁。		#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，東方出版社（上海），1965年版，第224─226頁。
	[[Category:雲南]] [[Category:宮觀]]		[[Category:雲南]] [[Category:宮觀]]
		+	[[en:Mt. Weibao Daoist Temple (Weishan, Yunnan)]]

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  巡山殿是巍寶山的主殿，因傳說太上老君曾封南詔始祖細奴羅為巡山王而得名。當地的彝族同胞每年都要到巡山殿舉行兩次祭祖活動。
- 從清朝康熙年間起，當地群眾興起了朝拜巍寶山的廟會，時間為半個月，從每年農曆二月一日起，至十五日止。民國時期日趨衰落。近年來，隨著宗教信仰自由政策的落實和旅遊事業的發展，巍寶山廟會又興起來了。同時，巍寶山傳統的洞經音樂會和彝族歌會也恢復起來了。
+ 從清朝康熙年間起，當地群眾興起了朝拜巍寶山的廟會，時間為半個月，從每年農曆二月一日起，至十五日止。民國時期日趨衰落。近年來，隨著宗教信仰自由政策的落實和旅遊事業的發展，巍寶山廟會又興起來了。同時，巍寶山傳統的[[ 洞經音樂]] 會和彝族歌會也恢復起來了。
 ==參考資料==
-#中國道教協會編：《道教大辭典》(華夏出版社，1994年)，第1007 頁s 「巍寶山」條。
+#中國道教協會編：《道教大辭典》(華夏出版社，1994年)，第1007 頁， 「巍寶山」條。
 #薛琳撰：《西南道教名山──巍寶山》，載《中國道教》1989年第2期第54-56頁。
 #卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988年）。（修訂本），第四卷「雲南大理巍山道教」，四川人民出版社，1996年版，第324─329頁。

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